燕尾山生態(tài)公園、燕尾山、燕尾山陵園

儒家的孝道觀源于周代。周人受遠古祖先崇拜的影響，在宗教觀上表現(xiàn)為尊祖，在倫理觀上表現(xiàn)為孝祖，在喪葬觀上表現(xiàn)為厚葬。《周頌》曰：于乎皇考，永世克孝。念茲皇祖，陟降庭止。……于乎皇王，繼序思不忘；假哉皇考，綏予孝子。宣哲維人，文武維后，燕及皇天，克昌厥后?！洞笱拧酚校骸哑潄碓S，繩其祖武，于萬斯年，受天之佑。周人這些話意即用追孝來表示子孫后代決心繼承祖業(yè)，按祖先法式辦事 重慶燕尾山墓地，這樣一來才會燕及皇天、受天之佑。周人對死人，尤其對祖先的孝比對活人更重視。

孔子繼承并發(fā)揚了周禮中的孝道觀念，也十分重視孝在喪葬中的作用。孔子在回答弟子樊遲時說：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（《倫語為政》）。當?shù)茏釉孜艺J為三年之喪太久時，孔子批評日：予之不仁也！子生三年。然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎?。ā墩撜Z陽貿(mào)》）。在喪葬上，孔雖然不主張厚葬，主張崇尚精神性的悼念，但他倡導的孝道觀，客觀上對后世的厚葬之風起了推波助瀾的作用。故《淮南子汜論訓》曰：厚葬久喪以送死，孔子之立也。

如今我國北方的人們?nèi)匀辉谶@用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但不同年齡段的人對這個特殊的節(jié)日有著不同的感受，因為，未來的節(jié)日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼 燕尾山生態(tài)公園，從恐懼到坦然，想念過去人的時候 重慶燕尾山，其實也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。 七月十五，鬼門關(guān)大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人 燕尾山，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時活著的人要好好珍惜活著的每，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經(jīng)永遠離去的親人。因為，總有我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！