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“自強不息”是“天行健”的精神的基本形態(tài)，而在湖湘文化中，則將它列為“人極”的范疇，視為文化的“極則”。這就賦予了湖湘文化的哲學(xué)依據(jù)。正是由于這點，湖湘文化具有了“獨立不羈，遁世不悶”的特殊品格。具體表現(xiàn)在：一是湖湘文化的政治意識極為強烈。從宋代湖湘學(xué)派創(chuàng)立時起便已形成的經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)在湖南士人中代代相傳，它強調(diào)理論聯(lián)系實際，尤其注重解決現(xiàn)實中的實際問題。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意識極為強烈的現(xiàn)象。二是湖湘文化中的愛國主義傳統(tǒng)尤為突出。早在湖湘大地奏響愛國主義樂章的是屈原。繼為賈誼。三是湖湘文化中蘊藏著一種博采眾家的開放精神與敢為天下先的獨立精神。'海納百川，有容乃大'。湖湘文化在長期的歷史發(fā)展中，商場宣傳片制作，之所以能夠成為一種獨具特色的區(qū)域文化，就在于它具有博采眾家的開放精神。

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湖湘學(xué)派，在北宋時為周濂溪，在南宋時為張南軒，至船山而復(fù)盛?！弊T嗣同更稱其學(xué)術(shù)和思想“空絕千古”“五百年來學(xué)者，松崗街道宣傳片制作，真通天下之故者，船山一人而已。”而至晚晴，曾國藩則將為相和成圣目標合二為一。為學(xué)，他是理學(xué)大師、一代儒宗，聲遠名隆，為政，他是洋務(wù)@袖、中興名臣，位高權(quán)重，企業(yè)宣傳片制作，集天下道德文章事功于一身，是封建社會后一位“立德、立功、立言”“三不朽”人物。至清末，湖湘學(xué)代表人物是譚嗣同。譚嗣同有感于陸沉，民族衰亡，著《仁學(xué)》以醒世人，倡沖破一切網(wǎng)羅。

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湖湘文化的標志是什么？

是岳麓山書院

長沙岳麓山名勝，中國四大名亭之一，與北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并稱為中國古建四大名亭，中外，工廠宣傳片制作，是岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)重要觀光點。

　　愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上，八柱重檐，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內(nèi)柱為紅色木柱，外柱為花崗石方柱，天花彩繪藻井，蔚為壯觀。

　　愛晚亭，是岳麓山上眾多亭臺中有代表性的一座，連其外觀造型也像極了繁體“亭”字