重慶四公里公墓環(huán)境、重慶四公里陵園、四公里公墓
重慶市四公里公墓廠家
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重慶四公里公墓之影響殯葬的社會心理
重慶四公里公墓工作人員認為依戀心理是指人們對于與自己關系密切者、崇敬者所產(chǎn)生的依賴、懷念的心理狀態(tài)，而這里主要指生者對死者的此類感情。生者對死者的依戀表現(xiàn)為感性的和理性的兩種形態(tài)。此外，民間畢恭畢敬地操辦喪事、建造墳墓、用各類物品陪葬，然后每年按時祭祀、上供品之類，盡力使之奢華，這一切活動中都包含有鬼神的用心，他們是希望先人的亡靈給自己帶來福祉。
社會中隆喪厚葬之風的盛行，必有大量的羨慕和認同這類“壯舉”的人群存在 ,隆喪厚葬者無非是要在他們中間獲得一種精神上的優(yōu)越地位。否則，隆喪厚葬者鬧起來也就沒有味道了。借喪事炫耀，古已有之。
重慶陵園認為以喪事炫耀于人是中國民間風俗中最壞的傳統(tǒng)之一，而且它又是在“孝道”的名義下進行的。此類把戲今天仍大有人玩。
歷史’上兩種殯葬禮俗的斗
從歷史‘上看，在一些落后的殯葬習俗方面就存在著斗爭，一些具有樸素唯物主義觀點的思想家、政治家就提出了殯葬節(jié)喪、喪事從簡的主張，象先秦的思想家墨子就嚴厲抨擊厚葬久喪是'綴民之事，庸民之則'，提出'薄葬節(jié)財'。我國戰(zhàn)國末期思想家法家代表人物韓非就是提倡死者'冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，執(zhí)喪二日'，東漢唯物主義哲學家王充批評厚葬，'重死不顧生，竭財以事神，空家以送絡'，認為'薄葬省用'，提出'可一薄葬矣'。曹操擔任濟南相時明令'不準厚葬'。明朝李贄一向主張'儉葬'。洪秀全主張'刪鬼神祭禮之類'，提倡“婚喪事，總要用只有節(jié)，一切舊式歪理盡除”。
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