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《受傷的牝獅》也是亞述浮雕的代表作,它以生動準(zhǔn)確的線條,精妙地把握住感人的瞬間動態(tài),充分顯示了亞述藝術(shù)家刻劃形象、渲染氣氛的高度才能。新巴比倫時期的琉璃陶浮雕,職業(yè)學(xué)校雕塑,也取得了巨大的藝術(shù)成就。與亞述王國的平面式的處理手法有所不同,它以高浮雕的形式來塑造形象,然后再施以釉色裝飾,這使得造型主體更加生動且具有真實(shí)感。新巴比倫的琉璃陶浮雕,在很大程度上豐富和發(fā)展了亞述的藝術(shù)傳統(tǒng)。

雕塑家將希臘藝術(shù)幾百年來的技法和成就都用在這些戰(zhàn)功記事的作品之中,但羅馬人為使后人牢記其功德,而強(qiáng)調(diào)清楚的敘事和全部細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確表現(xiàn)。藝術(shù)的性質(zhì)出現(xiàn)了某種改變,其主要目標(biāo)已不再是和諧、優(yōu)美和戲劇性的表現(xiàn)。與紀(jì)念柱同樣的《和平祭壇》,焦作學(xué)校雕塑,在浮雕的技巧上略有突破。

如果一件雕塑作品與所屬環(huán)境格格不入,那它必然是失敗的。就我們學(xué)校來說,校園雕塑多是一些同學(xué)們熟悉的科學(xué)家、學(xué)者等等,中職學(xué)校雕塑,這正與我們大學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍是一致的。其次,雕塑要有藝術(shù)語言,是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一?!耙患玫牡袼茏髌放c其所在的環(huán)境背景融合之后,本身蘊(yùn)含著一個故事。”
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