*敢當(dāng)|宗岳天潤|*

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      一般只要是在上座時切了底的石頭，基本就可以斷定為河北石。這是因為，河北石便宜，也沒那么稀罕，上座前絕大多數(shù)都要修整一下，把多余的不順眼的地方去掉，先整出一個較好的石形，尤其是要把凹凸不平的底部鋸平。這樣處理的目的，主要是為了好上座，節(jié)約上座的成本。一塊挺大的石頭，，只用一塊薄薄的破楊木板子，隨石頭切出形狀，往座上一蹲，就顯得“穩(wěn)如泰山”、四平八穩(wěn)。有的石頭干脆從中間一切為二，一塊就變成了二塊，甚至好幾塊。所以說，河北石絕大多數(shù)都是切底的，而且也不使用好座子。而在當(dāng)?shù)厝说难壑斜容^“金貴”，一般舍不得亂切亂砸。再就是凡玩的內(nèi)行，最起碼的要求是“原石”，小，而切割過的石頭，自然就不值錢了。所以，一般都不敢輕舉妄動。這種鑒別方法雖然也不是絕-對的，但是卻是一種最直觀最簡單的方法，因此說，當(dāng)你面對一塊切過底的石頭時，就一定要提高警惕。雖不能說，敢當(dāng)，切過底的石頭就是的河北石，但起碼有百分之九十以上的可能性。即使真的是，只要是切了底，也絕不可能是塊好石頭，這一點應(yīng)當(dāng)是肯定的。

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      “岱岳美名五洲揚，千載神說接大荒，中華奇石數(shù)不盡，唯有敢當(dāng)”。  泰山自古以來就被認為是“配天作鎮(zhèn)”的，東岳廟里的東岳大帝手里所執(zhí)的就是作鎮(zhèn)之圭。而且泰山之鎮(zhèn)與其它山岳不同，它威力無比，鎮(zhèn)的是乾坤，因此有“泰山安則天下安”之說。由于泰山有鎮(zhèn)乾坤之威力，因此取泰山上的一塊小石頭來鎮(zhèn)宅安宅，當(dāng)然會鬼邪俱逃。石敢當(dāng)與泰山聯(lián)系在一起，蓋因如此。敢當(dāng)是古代人們對靈石崇拜的遺俗，山石被神話為人格，廠家，是我國流傳較久遠、影響地域廣大的典型民俗現(xiàn)象，屬于中國的鎮(zhèn)物（避邪物）文化。   敢當(dāng)?shù)闹饕憩F(xiàn)形式是以小石碑（或小石人）立于橋道要沖或砌于房屋墻壁，上刻（或書）“石敢當(dāng)”或“敢當(dāng)”之類字樣，以禁壓不祥。此俗在民間甚為流行，其象征意義是：以有形的器物表達無形的觀念，幫助人們承受各種實際的災(zāi)禍危險以及虛妄的神怪鬼祟帶來的心理壓力，克服各種莫名的困惑與恐懼。鎮(zhèn)物民俗文化具有神秘的俗信氣息。

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 和河北石的區(qū)別    

      紋理的顏色雖然同河北石一樣，都是以乳白色為主。但是，土黃色的紋理也占有很大的部分，這種色澤的泰 山石，就像是古舊家具和青銅器上的包漿一樣，顯得特別古樸，特別厚重。這種金黃色的尤其是在噴水之后，就更顯清新，更顯絢麗。而河北石中像這種帶有“金”色包漿的石頭卻較為罕見。此外，中還有少量紅紋的，這在河北石中也是沒有的。