養(yǎng)生文化修煉,福東海文化,養(yǎng)生文化

  自古好道者無(wú)不歷盡千辛萬(wàn)苦跋山涉水尋師訪友，希望能訪得真師真訣。

但是自古以來(lái)真師難遇，養(yǎng)生文化，秦始皇，漢武帝，明太祖這些

唯我獨(dú)尊的皇帝動(dòng)用傾國(guó)之力求師尚且不得，況我等普通百姓。而到了現(xiàn)代社會(huì)，人們獲取信息的渠道在不斷增加，但大量無(wú)用信

息甚至是虛假信息以及渠道的不可信任都造成識(shí)別困難和成本的增加，“真師難覓”依然是個(gè)問(wèn)題。

關(guān)于人體三寶：精、氣、神

精：后天的精不僅指人的精液，廣義上還包括人體內(nèi)分泌的多種，先天的精是指在無(wú)為狀態(tài)下自然而然本能地產(chǎn)生的

氣：后天的氣指呼吸之氣，先天的氣為元?dú)?，真氣，?xiě)作“炁”（由煉精化氣而來(lái)，是精、氣凝結(jié)為一的代號(hào)）。

神： 后天的神為思慮之神，稱識(shí)神，先天的神稱為元神，是一種極清醒的無(wú)思維狀態(tài)（由煉氣化神而來(lái)，是炁、神凝練的結(jié)果）他藏著進(jìn)化過(guò)程中曾經(jīng)有過(guò)的智慧和能力，是人身真正地自我，養(yǎng)生文化道長(zhǎng)，內(nèi)丹家稱之為“主內(nèi)丹學(xué)開(kāi)宗于伏羲黃帝，祖述于老子，闡述發(fā)展于漢末魏伯陽(yáng)，弘揚(yáng)于唐末五代之鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶，盛行于宋元之張伯端、王重陽(yáng)、丘處機(jī)等。內(nèi)丹家以“重塑陰陽(yáng)，再造乾坤”的內(nèi)丹法訣，掌握了盜取天際的生命逆轉(zhuǎn)之秘寶，為人體生命科學(xué)和心理認(rèn)知科學(xué)做出了不可估量的貢獻(xiàn)。

   低層次的，可以在臨終時(shí)預(yù)知死期、無(wú)疾而終，以行住坐臥的形式，瀟灑地離開(kāi)人世，回歸大道之懷抱——這正是莊子“逍遙

游”的真實(shí)含義；

中等層次的，可以形神俱妙，或肉身氣化、白日飛升，道家養(yǎng)生文化，或留下金剛不壞之軀殼，昭示世人；高層次者，可以拔宅飛

升，即是古人說(shuō)的“一人得道雞犬升天”——這不是神話，養(yǎng)生文化修煉，而是丹道修煉的真實(shí)證驗(yàn)！無(wú)論哪個(gè)層次的證果，丹道修煉者之成就，決

不僅僅局限于自我的解脫，而是將自己有限的生命融合到生生不息的“道”，實(shí)現(xiàn)參天地、贊化育的理想，在虛空之道體本源里，默

默維系人世間乃至的氣運(yùn)，以天地為鼎爐，讓其中之生靈解除生死煩惱，朝著“道”來(lái)復(fù)歸！