眾安康教育(圖)_貴陽學(xué)針灸有什么要求_學(xué)針灸

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最早的針灸專著

現(xiàn)存最早的針灸專著除《靈樞》外首推晉代皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》。作者參考《內(nèi)經(jīng)》、《明堂孔穴治要》，論述了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說，依照頭、面、胸、腹、背等都位記述腑穴，在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展和確定了349個(gè)腧穴的位置、主治及操作，介紹了針灸手法、宜忌和常見病。這是繼《內(nèi)經(jīng)》之后針灸學(xué)的又一次總結(jié)，在針灸發(fā)展史起了承前啟后的作用。東晉葛洪著《后備急方》所錄針灸醫(yī)方109條，其中99條是灸方，引起了人們對(duì)灸法的重視，使灸法與針法一樣得到了發(fā)展。唐代孫思邈在《千金方》中說明了“是穴”的取法和應(yīng)用，并繪制了“明堂三人圖”，分別把人體正面、背面及側(cè)面的十二經(jīng)脈，奇經(jīng)八脈用不同顏色繪出，尤其值得推崇的是提出灸法預(yù)防疾病的方法，為預(yù)防醫(yī)學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

針灸學(xué)著作

此后王燾在其所著的《外臺(tái)秘要》中，介紹了灸法，為推廣灸法起到積極作用。隋唐設(shè)“太醫(yī)署”，掌管醫(yī)學(xué)教育，針灸成為其中一個(gè)專門學(xué)科，內(nèi)設(shè)針博士、針助教、針師等從事教學(xué)工作，足見當(dāng)時(shí)對(duì)針灸的重視。北宋王惟一編撰了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，敘述了經(jīng)絡(luò)、腧穴等內(nèi)容，并考證了354個(gè)腧穴，全書曾刻在石碑上，樹立于汴京(今河南開封)，供學(xué)習(xí)針灸者拓印和閱讀。次年，還設(shè)計(jì)鑄造了兩座銅人，是我國最早的針灸模型，對(duì)辨認(rèn)經(jīng)穴與教學(xué)起了很大作用。

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艾灸介紹

艾灸示意圖 以后歷代出現(xiàn)許多針灸方面的著作，如晉代皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》、唐代孫思邈的《備急千金要方》都大力提倡針灸并用。唐代王燾的《外臺(tái)秘要》則棄針而言灸，可見當(dāng)時(shí)對(duì)灸的重視。以后從宋代王執(zhí)中的《針灸資生經(jīng)》，明代的針灸聚英》、楊繼洲的《針灸大成》，到清代廖潤鴻的《針灸集成》無不注重灸法。歷代灸法的專著還有很多，貴陽學(xué)針灸有什么要求，如公元3世紀(jì)就有《曹氏灸方》，唐代有《骨蒸病灸方》，宋代有《黃帝明堂灸經(jīng)》《灸膏肓俞穴法》《備急灸法》，學(xué)針灸，元代有《癰疽神秘灸經(jīng)》，貴陽學(xué)針灸哪里報(bào)名，清代有《太乙神針》《神灸經(jīng)綸》等。

針灸文獻(xiàn)記載

“灸”字在現(xiàn)存文獻(xiàn)記載中，以《莊子o盜跖》最早提及，如孔子勸說柳下跖：“丘所謂無病自灸也?！薄睹献觨離婁》也曾記載：“今人欲，猶七年之病，求三年之艾也”，顯然也是指的艾灸。從中可以推斷在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，灸法是頗為盛行的。1973年在我國湖南長沙馬王堆發(fā)掘了三號(hào)漢墓。在出土的帛書中，記載了經(jīng)脈灸法的就有3篇，是目前發(fā)現(xiàn)的《內(nèi)經(jīng)》以前最早的珍貴文獻(xiàn)。在醫(yī)學(xué)專著中，灸法最早見于《內(nèi)經(jīng)》.《素問o異法方宜論》說：“北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病，其治宜灸炳，故灸炳者，亦從北方來。”說明灸法的產(chǎn)生與我國北方人民的生活習(xí)慣、條件和發(fā)病特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。