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深圳市包裝設(shè)計(jì)師廠家

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背景

對(duì)于傳承這個(gè)話題，時(shí)?？M繞在我們周遭的討論中，肇慶包裝設(shè)計(jì)，在我們看來，這個(gè)話題是個(gè)很大的命題。更多或許不在于說，包裝設(shè)計(jì)師，而是在于做。華夏文明能夠成為四大文明至今一個(gè)沒有消亡的文明，靠著就是我們不斷通過行動(dòng)來維護(hù)和堅(jiān)守。2016年，湖北金揚(yáng)子酒業(yè)找到委托我司進(jìn)行揚(yáng)子系列產(chǎn)品打造，對(duì)于揚(yáng)子這個(gè)名稱，我們有以下解讀。

創(chuàng)作過程

“揚(yáng)子”指向性更多在“揚(yáng)子江”，而揚(yáng)子江在上的認(rèn)知，其實(shí)也就是長江。作為孕育我們的母親河之一，從古至今，包裝設(shè)計(jì)公司，有許多的文人墨客對(duì)她進(jìn)行傳頌。河流的精神層面更多在于他的綿延不斷，而綿延不斷也恰好和傳承的概念相通，所以我們鎖定在傳承的概念來打造我們的產(chǎn)品。

詮釋出了湖湘的獨(dú)特人文性格，湘學(xué)的學(xué)術(shù)思想總是透露出湘人那種剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格和拼搏精神，而湘人的性格特質(zhì)，又受到儒家道德精神的修煉，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，故而能表現(xiàn)出一種人格的魅力和精神的升華。如曾國藩在自我人格修煉時(shí)追求的“血誠”、“明強(qiáng)”，常使我們體味到這種二重文化組合的妙處，'誠'、'明'的理念均來自于儒家典籍和儒生對(duì)人格完善的追求;而'血'、'強(qiáng)'的觀念又分明涌動(dòng)著荊楚蠻民的一腔血性!正應(yīng)如此，才形成了日后大讓光彩的湖湘文化。

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