銅藏佛,聚璽雕塑,青銅藏佛像

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一種文化的傳入并不是那么一帆風(fēng)順，特別是在此時(shí)期，佛教的傳入更是如此，這必然導(dǎo)致苯教和為外來宗教（主要指佛教）的長期斗爭和融合。其實(shí)，這可能是人類文明社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢。正如在我國古代，原始宗教，主要是巫師的巫術(shù)行為，開始時(shí)是比較得到重視的，巫師擁有極高的社會(huì)地位，隨著社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展，巫師的社會(huì)地位有所下降，這種心態(tài)上的不適應(yīng)性，漸漸反應(yīng)在他們的作品和言論中，巫師的職責(zé)也悄悄發(fā)生改變，轉(zhuǎn)向記錄歷史。

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藏區(qū)具有可考的歷史記錄是從松贊干布開始的。傳說，一位英俊少年從天而降，因受其巫師         （此時(shí)的巫師在部落中具有極高的社會(huì)地位）的青睞，銅藏佛，部落群體公推他為部落首領(lǐng)，并給予他尊稱——聶赤贊普。在藏語體系中，“聶”是“脖”的意思，“赤”是“寶座”之意，“贊普”是王之意。他便是吐蕃的首領(lǐng)。從他開始，王朝首領(lǐng)就進(jìn)一步擴(kuò)大自己的領(lǐng)地及范圍，吞并各路小邦，建立起自己的堡壘，同時(shí)大力提倡宗教，興辦寺廟，至此到后來的的松贊干布，一共33代。松贊干布繼位后。也歷經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)爭，繼續(xù)合并其他派別及部落，努力擴(kuò)大自己的勢力范圍，最后統(tǒng)一了各部落。吐蕃王朝于公元前4世紀(jì)形成，到公元9世紀(jì)中葉開始衰敗，公元12、13世紀(jì)已經(jīng)不復(fù)存在。它的時(shí)期與唐王朝是同一時(shí)代，雙方之間友誼交往對(duì)當(dāng)時(shí)的政治及經(jīng)濟(jì)影響極大。