安陽*元帥雕塑|*元帥雕塑半身像|振昌銅雕廠

　　雕塑的沿革

　　雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動 緊密相聯(lián)，同時(shí)又受各個(gè)時(shí)代宗教 、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。如法國舊石器時(shí)代的圓雕裸1女和牝馬、等浮雕，中國陜西何家灣和遼寧凌源、建平等地發(fā)現(xiàn)的5000～6000年前新石器時(shí)代的石雕、骨雕、人像和女神彩塑頭像等，元帥雕塑半身像，反映了人類對自然力的崇拜和對動物的崇拜以及認(rèn)識人本身、認(rèn)識的過程。秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了2000多年前的帝國大軍的威勢。雕塑是時(shí)代、思想、感情、審美觀念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象化的記錄。

中國的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，新文化運(yùn)動之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國。我國最早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映革命先驅(qū)，愛國志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國肖像的真正高潮還是新中國成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊(duì)伍，元帥雕塑定做，并結(jié)合中國的具體情況，安陽元帥雕塑，共同構(gòu)建了中國的寫實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，元帥雕塑廠家，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。所有美術(shù)院校都將創(chuàng)作紀(jì)念性人物肖像作為主要教學(xué)課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進(jìn)西洋寫實(shí)雕塑的同時(shí)，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個(gè)體系培養(yǎng)出的學(xué)生，完全適應(yīng)了新中國的社會文化建設(shè)的需要。雕塑家們創(chuàng)作了大量為社會作出了貢獻(xiàn)的英雄、模范、工人、農(nóng)民、士兵、知識分子、少數(shù)民族肖像，當(dāng)然還創(chuàng)作了大量的人物肖像，特別是文化大革命中席卷全國的塑像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農(nóng)奴憤》等各地的階級教育群雕，良好地將中國的寫實(shí)雕塑隊(duì)伍以及現(xiàn)實(shí)主義體系過渡到了改革開放的新時(shí)代。