周恩來銅像手拿書、周恩來銅像、振昌銅雕

   偉人雕塑，顧名思義，是為了紀(jì)念歷史1上偉大的人物而雕塑而成的人物雕像。偉人雕塑不僅僅是為了讓世人了解到他們的存在，以及曾經(jīng)奮斗的痕跡和英勇的事跡。同時(shí)，偉人雕塑更是他們精神的延續(xù)，和人們向往的目標(biāo)。

   西柏坡紀(jì)念館那五個(gè)偉人雕塑，分別是毛澤1東、、朱1德、周恩來、任弼時(shí)五位書記的雕塑。他們是新中國(guó)成立的偉大功臣，可以說，沒有他們就沒有我們現(xiàn)在的祖國(guó)，更沒有現(xiàn)在和平，安逸的幸福生活。我們可能還生活在水生火熱的壓迫之中。因此，這五位偉人是值得我們紀(jì)念和敬仰的。是他們，開啟了當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的瑰麗景觀，是他們讓藝術(shù)的領(lǐng)域，經(jīng)歷的大好時(shí)期，以及的大沖擊，周恩來銅像廠家，大變革。新時(shí)代的肖像藝術(shù)作品作為其中的一道風(fēng)景，照樣綻放著自己的光彩。

中國(guó)的真正意義上的肖像雕塑于本世紀(jì)從西方引進(jìn)，周恩來銅像，新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)，順便把肖像雕塑帶入了我國(guó)。我國(guó)最早的一批留洋的老前輩在學(xué)成回國(guó)之后，陸續(xù)創(chuàng)作了各種各樣的反映革命先驅(qū)，廣場(chǎng)周恩來銅像，愛國(guó)志士，文化名人等肖像作品，擁抱了正在中國(guó)發(fā)生的反帝、反封建的進(jìn)步文化運(yùn)動(dòng)，為民族解放的進(jìn)步事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。中國(guó)肖像的真正高潮還是新中國(guó)成立以后至今的這五十年。二、三十年代留法、留日的人才班底，加上五十年代留蘇的隊(duì)伍，并結(jié)合中國(guó)的具體情況，共同構(gòu)建了中國(guó)的寫實(shí)主義體系。目前的八大美術(shù)院雖各有不同，但都屬于一個(gè)大體系，這個(gè)體系就是過去常提的現(xiàn)實(shí)主義體系。這個(gè)體系首先突出的是扎實(shí)的寫實(shí)基本功，以及源于生活，高于生活的創(chuàng)作方法。所有美術(shù)院校都將創(chuàng)作紀(jì)念性人物肖像作為主要教學(xué)課程之一。在此值得一提的是老一輩雕塑家在引進(jìn)西洋寫實(shí)雕塑的同時(shí)，倡導(dǎo)、弘揚(yáng)并傳授了民族傳統(tǒng)雕塑的若干精華，為具像及肖像雕塑的民族化作了不懈的努力。這樣一個(gè)體系培養(yǎng)出的學(xué)生，完全適應(yīng)了新中國(guó)的社會(huì)文化建設(shè)的需要。雕塑家們創(chuàng)作了大量為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)的英雄、模范、工人、農(nóng)民、士兵、知識(shí)分子、少數(shù)民族肖像，周恩來銅像手拿書，當(dāng)然還創(chuàng)作了大量的人物肖像，特別是文化大革命中席卷全國(guó)的塑像熱以及樣板雕塑《收租院》、《農(nóng)奴憤》等各地的階級(jí)教育群雕，良好地將中國(guó)的寫實(shí)雕塑隊(duì)伍以及現(xiàn)實(shí)主義體系過渡到了改革開放的新時(shí)代。