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當(dāng)時玉藻前受鳥羽天皇寵幸,玉藻前這個名字就是天皇所賜;和桀紂的傳說一樣,玉藻前引誘天皇不理朝政,又得了怪病倒臥床榻,大臣們開始懷疑她,請安倍泰成暗中對她進(jìn)行調(diào)查,證實千年九尾妖狐所化,山神 太乙真人神像 狐仙雕塑,御體康復(fù)的天皇惱羞成怒,狐仙神像供奉擺件,下令追殺玉藻前。
最后她被晴明擒殺,漳州狐仙,但其野心和執(zhí)念仍以“殺生石”(會噴出毒液攻擊鳥類及昆蟲,令動物無法近身的石頭)的形態(tài)保留在那須野,時時刻刻等待著時機(jī)的到來。




漢代以后,精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對的好話全沒了,剩下的都是些不體面的詞,如狐疑、狐媚、之類,都快成為貶義詞大本營了。長此以往精就成了生活作風(fēng)出問題的代名詞,成了的,至今仍未翻身。
漢代的狐仙故事較為原始,極少有積極意義,狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝,才開始人化,變得法力無邊,還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中,有古冢白狐化為老翁入人夢的故事?!端焉裼洝芬粫鴥?nèi),談狐的作品甚多,足見晉人喜談狐仙,已成風(fēng)尚。不過小說情節(jié)單一,程式化,結(jié)局凄慘,沒什么人情味可言。故事當(dāng)中的狐仙雖然神通廣大,道教佛像狐仙狐三太爺,但有其自然屬性的弱點。比如,它們怕狗,遇上就會現(xiàn)出原形;另外有臊氣,變形后仍留有尾巴等。










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