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五谷倉、掮幡竹、開坑

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五谷倉、掮幡竹、開坑：

在民間喪事風(fēng)俗中，傳統(tǒng)的程序多得五花八門，死者入殮后，其中做“五谷倉”也是一件很要緊的事，五谷倉：是放在靈臺(tái)上的一件祭品。這五谷倉是用礱糠做的，它表示是死者的谷倉，其做法也很講究，一般農(nóng)村中的老年婦女都會(huì)做。它是用四層方塊白布和一塊尖角白布拼做成的，四塊白布大小不一，底層一塊約九寸，再是七寸，五寸，三寸，北京殯葬服務(wù)哪家好，制作時(shí)將每塊白布的四角縫合形成尖角，中空填滿礱糠，一塊小角布也縫成尖角，這填礱糠得由死者的女兒或兒媳婦填，如無女兒或兒媳婦，則由至親中的女性來填，填時(shí)要邊哭邊填，并哭喊著“××親人，我為你做五谷倉拉”，哭一聲填一把礱糠，直到把四塊布和一塊尖角全部填滿，北京殯葬服務(wù)多少錢，然后把它們一層一層壘起來成一座寶塔形，北京殯葬服務(wù)價(jià)格，尖角放在最上面，這就成了五谷倉。五谷倉放在死者靈臺(tái)的右上角，待死者出殯時(shí)，由一人托著，當(dāng)出殯主持人敲碎瓦片時(shí)，就有人來搶五谷倉，其中的一只尖角由托者拿著放在死者牌位的子孫釘上，其余各層由人搶走。舊時(shí)人們有搶了五谷倉的白布帶回家給小孩做填底布，說是能驅(qū)邪，現(xiàn)時(shí)人們搶了都是丟掉，此風(fēng)俗純屬迷信。喪事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。死者在出殯前，人們都要為死者準(zhǔn)備兩根帶葉的青竹子，青竹子取回后由在掮幡竹上進(jìn)行一番布置。將兩張三寸見方的紅紙折成三角形，然后在三角形的底邊上粘上一張飄帶，飄帶上各寫著丁財(cái)兩旺、吉祥如意，制作好的飄帶分別用線系在兩根竹子上，這就做成了掮幡竹。在死者出殯前由兩名兒童掮著走在前引路，直奔埋死者的墳坑。當(dāng)死者埋好后，幫忙人為死者堆好新墳，然后將掮幡竹插在墳?zāi)沟膬深^。不過，這時(shí)的掮幡竹上已經(jīng)掛了許多拋墳用的東西，舊時(shí)上面掛小團(tuán)子，俗稱拋墳團(tuán)，現(xiàn)時(shí)一般不用小團(tuán)子，而是改用棗子代替，等到新墳做好，就開始拋墳。拋墳就是將帶來的糯米小團(tuán)子或棗子撒向新墳，表示給死者享受。但農(nóng)村風(fēng)俗中有搶拋墳團(tuán)的習(xí)俗。舊時(shí)有種說法，吃了拋墳團(tuán)能辟邪驅(qū)鬼神?，F(xiàn)時(shí)已不同了，等到拋墳時(shí)，即使帶了許多棗子去拋墳，可一個(gè)小孩子也不會(huì)去搶，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子對(duì)棗子根本不感興趣。開坑：就是為死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，這就是土葬風(fēng)俗帶來的結(jié)果。開坑的傳統(tǒng)習(xí)俗上也很講究，舊時(shí)開墳穴，一般派五人，現(xiàn)時(shí)派三人，開穴人數(shù)為單數(shù)，迷信習(xí)俗逢單不逢雙。開穴者帶一壺黃酒，一個(gè)冷盤菜，三個(gè)，開穴按事先看定的地穴，北京殯葬服務(wù)，在向樁范圍內(nèi)開坑，開首塊土前先放，然后，將首塊土放在另一處，以便孝子上墳時(shí)帶回家?？娱_好后，開坑者將帶去的酒菜吃光，同時(shí)將坑底留下的腳印用釘耙鏟掉，迷信的說法不能將生者的腳印留在坑底，否則對(duì)生者不利。俗語所說的：落魂收腳跡。就是指這個(gè)意思。

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暖坑、轉(zhuǎn)墳、一直跑不回頭

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暖坑、轉(zhuǎn)墳、一直跑不回頭：

喪事中死者的棺或骨灰盒在入土前，農(nóng)村有為死者暖坑的舊習(xí)俗。暖坑：就是用紙錢和稻草先在墳坑中焚燒，以示讓死者入土后有一個(gè)溫暖的陰間住宅，此也是一種迷信風(fēng)俗，暖坑結(jié)束，死者的棺木或骨灰盒才能入土。轉(zhuǎn)墳：這是表示對(duì)死者的尊重，此風(fēng)俗就象現(xiàn)代人掃墓時(shí)繞墓一周一樣的意思，不過，現(xiàn)時(shí)農(nóng)村在死者入土后的轉(zhuǎn)墳有所不同，他們是在死者入土后，由死者的子孫和主要親屬按輩份排列，由死者的兒子帶著繞墳三轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)墳結(jié)束，孝子們將手中的哭竹棒折斷后丟在墳前后即可離開，此就是所謂的轉(zhuǎn)墳。一直跑不回頭：這也是上代傳下來的舊習(xí)俗。在孝子們轉(zhuǎn)墳結(jié)束后，他們都要把自己戴的孝帽掀起，眼望前方，昂首而回，而且在回家的路上不能回頭看，按迷信的說法，如果他們有人回頭看，死者的魂魄就不能跟著回家，就只能在外當(dāng)野鬼，這是對(duì)死者的不尊敬。此類封建迷信的鬼話顯然是欺人之談。但盡管如此，這一直跑不回頭的風(fēng)俗卻至今依然存在著。

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