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民間喪事風(fēng)俗習(xí)慣

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民間喪事風(fēng)俗習(xí)慣

送終：人的生老病死是一種自然規(guī)律，人人難免一死，可對長輩的死，家人是很講究的。高齡老人過世，講究的是要有子女在場，看著老人死去，這就叫為老人送終。如果一位長者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不覺中死去，其子女一個都不在場，這個長者死去，人家就要議論，一是稱此長者無福氣，連送終的人也沒有一個；二是要議論他的子女不孝，老人死去都不知道。人們俗稱的壽終正寢就是指老人過世時有子女在場，如無子女在場則視為不吉利。在此風(fēng)俗的影響下，所以一般人家在高齡老人病危期間，子女們再忙也要守在老人身邊，直到老人過世，子女們才放心。凡遇到這些子女，人家就會議論說他們是孝子孝孫，當(dāng)然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在場，人家也會諒解，人們俗稱的長病無孝子，但對送終的風(fēng)俗至今未變。

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南陽喪葬習(xí)俗

本公司經(jīng)營：壽衣、骨灰盒、黑紗、遺像制作、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印、香、蠟燭、香爐、燒紙、童男童女、靈幡、石獅子等一切下葬用品。其中壽衣包括女古裝、女西服、男古裝、男西服、男中山服等價格不等。骨灰盒包括木質(zhì)骨灰盒、金絲楠、黑檀、雞翅木、琥珀木、紅木、硬木等。玉石骨灰盒包括漢白玉、富汗玉、青玉、骨灰壇等。

南陽喪葬習(xí)俗

一、 先秦時期的南陽葬俗

殷代以前，人們已有了希望靈魂不死的觀念。至殷商時期，這一觀念愈加豐富和強化，認(rèn)為死亡觀念從來與生命意識分不開，靈魂來自于天，屬陽，主管人的精神知覺;魄來自于地，屬陰，主管人的形骸血肉。魂魄相合人則生，相散人則亡。二者離散之后，魂升天，常營殯儀用品，魄入地，最后復(fù)歸于天地之氣?；耆胩旌筠D(zhuǎn)化為神，魄入地后腐化成水歸入土壤，魂對后人有庇護之效，先人的魂魄得到后人的無限崇拜。這就是為什么在殷商時期，喪俗中出現(xiàn)墳丘的直接原因。

喪葬制度演繹至殷代的第二個顯著變化是貧富的極大分化。二者存在以下差異:一是墓室大小不同，墓室小則幾十平方米，大則超過100平方米，而平民的墓室一般一兩個平方米。二是棺槨檔次不同，除裝殮尸體用棺外，棺外還套以木槨，棺槨上面雕刻著精美的花紋做裝飾，并涂以多層髹漆，甚至還附貼上麻布和絹以裝飾保護棺槨。而平民的墓葬則有棺無槨，殯儀用品供應(yīng)商，甚至連棺也沒有，僅將尸體軟埋于墓坑中。其三，墓葬中有人陪葬，少則一二人，多則數(shù)十人，甚至上百人，而平民墓葬中人陪葬。其四，墓葬中陪葬品數(shù)量多且豪華，不玉器陶器，還有青銅器爵和鼎之類，而平民的陪葬品僅為陶器或者是一些日常勞作中的工具，如石鏟、蚌鐮，青銅器陪葬者甚為少見。至于奴隸的葬儀，在殷商時代仍沿用舊制，'厚之以薪，葬之中野'，他們辛勤地為他人勞作了一輩子，死后常被活人拎著拋棄在溝壑之中，其尸肉任野獸撕啃，任風(fēng)雨吹打。

需要說明的是，由于殷人尚鬼的風(fēng)習(xí)的影響，加之歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高，財富的極大豐厚，殯儀用品價格，所以在殷商時期，社會文化心理上十分崇尚厚葬，不僅陪葬物品越來越豐富，而且越來越精致豪華，品種日益增多。從一般的勞動工具到簡單的裝飾，從生活用品到貴重的禮器和樂器，應(yīng)有盡有。

西周是中國古代各項禮俗制度的集大成者，人們的衣食住行、婚喪嫁娶等方面的禮儀至周已基本編研成定制。在喪葬方面，依據(jù)活人依宗室生活在一起的做法，人死之后，墓葬也是根據(jù)同一家族的具體情況而有規(guī)劃地布置安排，成片組成族葬，每一家族都有相對固定的塋地。葬制和葬俗都保持相對的一致，家族的各個分支，通過在成片的墓葬群中以遠(yuǎn)近結(jié)合成一定的墓組來予以體現(xiàn)。喪葬文化中所規(guī)定的種種禮俗，如墓地的選取、服喪期間的各項禁忌、祭品安排上的差異等，在西周已具有相對的穩(wěn)定性，并深植于民眾的內(nèi)心，逐漸形成民族的喪葬文化心理。這一思想體系對后世喪葬觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

時至春秋，仍然崇尚厚葬之風(fēng)，殯儀用品報價，在喪葬的一些禮制上，對西周的疏漏也做了相應(yīng)的補充。此時的葬制，根據(jù)死者生前的身份，決定陪葬物的有無和數(shù)量的多寡。在下葬的期限上，春秋時期亦有明確的規(guī)定，'天子七日而殯，七月而葬;諸侯五日而殯，五月而葬;大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬'(《禮記·五制》。)。此制成為后人遵循之模式。

戰(zhàn)國時期，由于冶鐵技術(shù)的發(fā)展，鐵器在生產(chǎn)生活中得到廣泛應(yīng)用，于是鐵器成為喪葬禮儀中的重要陪葬物。另外，因為生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了奴隸的社會地位，再加之奴隸長期與奴隸主進行不懈的斗爭，所以自戰(zhàn)國始，不再用人做殉葬品，而代之以木俑、陶俑，此實乃社會之一大進步。

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