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民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡,反推“十二獸歷”的來(lái)源,桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列,“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的”。至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名(如虎街、兔街)?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎,以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”,文中所言是各部落圖騰,絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰崇拜,成令人信服的學(xué)說(shuō)。外來(lái)說(shuō)清代趙翼在《陔余叢考》中,“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰,但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí),浸尋流傳于中國(guó),遂相沿不廢耳”,認(rèn)定生肖的外來(lái)性質(zhì)。
郭沫若在《釋干支》中,認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮,鑄銅十二生肖大型動(dòng)物,漢代西域諸國(guó)仿十二宮而造十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國(guó)也有類似的十二生肖,僅動(dòng)物不同,由此中國(guó)的生肖也許并非。但秦簡(jiǎn)的出土此說(shuō),各國(guó)都有類似的動(dòng)物崇拜,反加強(qiáng)圖騰說(shuō)的合理性。












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