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喪葬習(xí)俗

本公司經(jīng)營(yíng)：壽衣、骨灰盒、黑紗、遺像制作、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印、香、蠟燭、香爐、燒紙、童男童女、靈幡、石獅子等一切下葬用品。其中壽衣包括女古裝、女西服、男古裝、男西服、男中山服等價(jià)格不等。骨灰盒包括木質(zhì)骨灰盒、金絲楠、黑檀、雞翅木、琥珀木、紅木、硬木等。玉石骨灰盒包括漢白玉、富汗玉、青玉、骨灰壇等。

是蒙古、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到規(guī)定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對(duì)死者的一種方式，其本質(zhì)上是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時(shí)期、不同的國家和地區(qū)、不同的民族乃至不同的社會(huì)階層都會(huì)形成不同的儀式。

本公司可負(fù)責(zé)對(duì)逝者的擦洗身體、穿衣、遺體接運(yùn)、存放遺體、殯儀館里的靈堂布置、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印等一條龍服務(wù)。

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現(xiàn)代喪葬習(xí)俗

本公司經(jīng)營(yíng)：壽衣、骨灰盒、黑紗、遺像制作、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印、香、蠟燭、香爐、燒紙、童男童女、靈幡、石獅子等一切下葬用品。其中壽衣包括女古裝、女西服、男古裝、男西服、男中山服等價(jià)格不等。骨灰盒包括木質(zhì)骨灰盒、金絲楠、黑檀、雞翅木、琥珀木、紅木、硬木等。玉石骨灰盒包括漢白玉、富汗玉、青玉、骨灰壇等。

20世紀(jì)70年代中期20世紀(jì)70年代中期以后，廢除土葬，除少數(shù)民族外，殯葬用品壽衣，漢民族全部實(shí)行火葬。火葬的實(shí)行本已簡(jiǎn)化了土葬中的繁瑣儀禮，但隨著市民經(jīng)濟(jì)收入的提高和世俗的心態(tài)變化，舊有的喪禮又被搬到了火葬的禮儀中。特別是從80年代末開始，在城鄉(xiāng)農(nóng)民和市民階層中又興起了大講排場(chǎng)、鋪張攀比之風(fēng)。雖然停尸起靈的時(shí)間仍是3天，殯葬用品生產(chǎn)廠家，但辦扎彩、穿重孝、誦經(jīng)（多為放錄音）、送路等形式有所抬頭，一度曾被禁止的送花圈習(xí)俗又被演變?yōu)樗突ɑ@，并以門前花籃的多少來顯示地位、財(cái)勢(shì)和人緣好壞。在這部分人中，一是出于對(duì)死者的懷念，不惜花錢以減輕失去親人的哀痛，求得心理上的平衡，殯葬用品，所謂“解解疼”；另一種是大辦喪事炫耀自己特別是有些屬于平日并不太孝順的子女也有這種作法，即人們所說的“活著不孝死了孝”。1987年6月，天津市制定了《殯葬管理暫行辦法》。1992年6月，殯葬用品對(duì)聯(lián)，頒布了《天津市殯葬管理辦法》，對(duì)殯葬依法實(shí)施管理，體現(xiàn)了行政法規(guī)對(duì)民俗的引導(dǎo)作用。

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