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吃頭七餛飩、喊高茶

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吃頭七餛飩、喊高茶：

死者從死到第七天為“頭七”，經(jīng)過(guò)七七四十九天這一段時(shí)間為死者的靈期，又叫七里。在整個(gè)七里，按舊時(shí)的風(fēng)俗，死者家屬每天要在靈臺(tái)上供奉粥飯，并燒香燭紙錢，舊習(xí)俗稱之為孝。頭個(gè)七叫頭七，舊風(fēng)俗在當(dāng)天夜里要吃餛飩，這就叫吃頭七餛飩。農(nóng)村風(fēng)俗講究吃這頓餛飩的菜必須到人家地上去偷，這個(gè)偷不是由主家自己去偷，而是由村里的健頭幫著去偷，他們白天到人家地上去看好點(diǎn)，夜里帶幾個(gè)人一起去，偷菜也有講究，偷時(shí)不能好好地偷，而要帶有一種糟蹋性的偷，為的是偷后要讓人家發(fā)現(xiàn)并大罵。迷信風(fēng)俗稱，被偷家罵得越兇，偷家就越發(fā)。實(shí)際上老百姓都知道這一風(fēng)俗，所以被偷的人家一般都自認(rèn)晦氣，看到自家的菜被偷被糟蹋，殯葬用品，干脆一聲也不罵。老祖宗傳下的這個(gè)風(fēng)俗不知在什么時(shí)候形成的，至今喪事人家照辦不變。喊高茶也是喪事人家所必須進(jìn)行的一個(gè)帶有濃厚迷信色彩的舊風(fēng)俗。按迷信說(shuō)，死者死后其魂魄到第七天就要被拘到陰間豐都城的閻王爺那里去受審，在去陰間的路上，鬼魂一路上吃的都是陰間的迷魂湯，走的是陰間的崎嶇路，經(jīng)過(guò)閻王爺?shù)?，到第三十四天的子夜即五七，就被陰世的差役押回?yáng)間，其中要經(jīng)過(guò)奈何橋，押上望鄉(xiāng)臺(tái)，再?gòu)耐l(xiāng)臺(tái)上被推下來(lái)，然后，才能回到老家來(lái)看望家人。傳說(shuō)，此刻的死者亡靈已被陰世差役從望鄉(xiāng)臺(tái)推下時(shí)跌掉了下巴，神志也是七昏八顛而認(rèn)不清回家之路。因此，死者的家屬必須在當(dāng)日五更時(shí)，由長(zhǎng)子用梯爬上自家的屋檐，手握笤帚高喊招魂，到這時(shí)死者的亡靈才能應(yīng)聲而回家，至于如何喊，那也有講究，要喊“××親人回來(lái)吃高茶，殯葬用品對(duì)聯(lián)，不要在外喝迷魂湯”下面由一位親人應(yīng)著；“回來(lái)啦！”，邊喊邊用笤帚招魂，這樣連喊三聲，說(shuō)什么亡靈就應(yīng)聲而回家了。喊高茶的迷信風(fēng)俗也很煩瑣，當(dāng)天夜里死者的兒子女兒們要全部到家為死者守靈，并要準(zhǔn)備三葷三素和水酒供亡靈回家吃。同時(shí)，還要準(zhǔn)備一付專為陰世差役吃的半生不熟帶著豬毛的豬腳爪，殯葬用品壽鞋，其目的是讓那些夜叉小鬼慢慢地吃，這樣好拖延時(shí)間，讓死者的亡靈在家多待一會(huì)，好好享受親人們?yōu)槠錅?zhǔn)備的酒飯菜。迷信風(fēng)俗還說(shuō)，為防止陰世差役捉弄亡靈，生怕那些陰世差役不讓亡靈好好吃飯，生怕他們把死者吊掛在家里的釘子上，因此，在喊高茶那天的白天要用紅紙做圈把家里的每只釘子包好，這樣那些小鬼就不能把死者吊掛在釘子上了。整個(gè)喊高茶的前前后后要準(zhǔn)備一夜。迷信說(shuō)法，死者亡靈回來(lái)吃過(guò)高茶后才開(kāi)始清醒，到此他（她）才知道自己死了，此風(fēng)俗至今未變。

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現(xiàn)在喪葬習(xí)俗

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20世紀(jì)90年代20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著家族墓地的消亡，公墓不斷增加，為火葬后的骨灰存放提供了較好的條件。同時(shí)，存放方式也不斷更新，種類繁多。人們根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力和思想意識(shí)，自由選擇骨灰的存放方式。骨灰存放的方式有骨灰墻、骨灰亭、骨灰塔、骨灰存放室等。此外，還有骨灰植樹(shù)葬和骨灰下葬立碑墓地等，這種方法似乎來(lái)源于傳統(tǒng)的“入土為安”的思想。近年來(lái)興起的骨灰海葬也逐漸為人們接受?？傊?，祭奠死去的親人，選擇什么方式，受經(jīng)濟(jì)、文化等個(gè)人素質(zhì)和社會(huì)環(huán)境的影響。應(yīng)該說(shuō)，殯葬用品大全，悼念親人，是人之常情。但是，在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展的今天，應(yīng)該提倡在精力允許的情況下，盡可能革除那些帶有色彩的禮俗，使喪葬禮儀這一傳統(tǒng)文化朝著積極、文明、健康的方向發(fā)展。

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