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文身作為一種習俗，它有一個發(fā)展、演變的歷史過程。在唐以前，漢文古籍就說越人“敬巫鬼”、“畏鬼神”。包括傣族在內(nèi)的各族人的文身是源于越人的“斷發(fā)文身”，其最早的原因正如《淮南子》一書所說的，這里“陸事寡而水事眾，于是人們就被發(fā)文身，以象鱗蟲”，紋身培訓學習中心，即“為蛟龍之狀，以入水，蛟龍不傷也”，這就是一種樸素的仿生，以求與自然和諧相處的原始心態(tài)。傣族傳說中的一位男青年得到龍女的幫助，在身上刺了很多鱗狀的花紋，入水時，水向兩邊分開，水怪也不傷害，紋身培訓費用，這就把文身作為一種避邪的巫術(shù)。傣族中的另一個傳說是一位男青年因有文身嚇壞了魔鬼而殺了他，正是這種避邪防害的異曲同工。
部落文化對于文身業(yè)有巨大的影響，你能看到摩托車族的T恤衫上印有部落文化的圖案。他們是用鯊魚牙齒及動物骨捆上木棒蘸上墨水，用小棒敲擊入皮膚，圖案多為黑色，由線條的粗細組成。圖騰都是此演變而來的。
日本的文身最早多文刺在臉部，大約在公元前300年前，神話中的英雄和武士常在身上紋鯉魚、龍和老虎等圖案，這些圖案經(jīng)常周圍經(jīng)常是有規(guī)則的的波浪（也就是板霧）、條紋和花（包括：櫻花、菊花和牡丹花），并且多為浮士繪風格。
非洲的埃塞俄比亞或是其他一些部落會在額頭紋上屬于哪個部落的標志性的圖案，這不僅僅是一種裝飾，更是一種象征，是一種傳承。
在澳大利亞的原始部落會在身體比較明顯的部位紋上各種圖騰，安陽紋身培訓，表示一種表現(xiàn)威嚴和至高無上的含義，雖然這些部落在漸漸走向現(xiàn)代化，但是紋身對于他們來說還是一種美的象征。
在古埃及，的象征不僅僅是金字塔的墓室，也可以通過紋身來判斷，不同階級的人紋身是有很大差別的，一些的紋身甚至是一副不朽的傳奇。
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