濮陽茶包裝,三只*,烏龍茶包裝設(shè)計

現(xiàn)代茶葉盒包裝設(shè)計的中國元素形式

      伴隨著化而來的是新思想、新觀念的大量涌入，使得我們對民族文化的認(rèn)知力、消化力和創(chuàng)造力逐漸退化。茶葉盒包裝設(shè)計作為一種創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)行為，一種審美文化的創(chuàng)造行為，也不可避免地參與到這樣的思考中。茶葉盒包裝設(shè)計以藝術(shù)手法與信息受眾產(chǎn)生互動，達(dá)到傳遞信息的目的，它蘊涵著合理的、可延續(xù)的、積極向上的精神方面的內(nèi)容，與社會現(xiàn)代化發(fā)展有著相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的特征，注重設(shè)計形式和本土人文精神內(nèi)涵。因此，立足于本民族的藝術(shù)形式及審美意識，主要表現(xiàn)本民族人民思想感情、愿望和藝術(shù)審美情致，具有民族氣派和中國元素的茶葉盒包裝設(shè)計更容易實現(xiàn)其傳情達(dá)意的設(shè)計目標(biāo)。

      具有民族特征的視覺圖形、色彩語言以及藝術(shù)形式以其強烈的生命力支撐著民族視覺藝術(shù)個性化的發(fā)展，具有不可替代的位置。細(xì)心剖析本民族獨特而豐富的中國元素，構(gòu)建具有民族特色的設(shè)計體系，以本國民族文化底蘊作為背景，吸取民族藝術(shù)精華，融古通今，拓展視野，才能在國際化競爭中立于不敗之地。這也是包裝設(shè)計建立自主的設(shè)計立場和文化身份，走向、立足的根本。

      中國的茶葉盒包裝設(shè)計藝術(shù)不僅起源早，長期根植于民間，具有廣泛性和普及性，它們以其獨立別致而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨特的民族傳統(tǒng)。這些符號形式隨著時間的推移、歷史的發(fā)展，積淀了豐富的內(nèi)容，不僅是中國文化的載體，也成為傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，最終演變?yōu)橐环N有意味的形式。現(xiàn)代包裝設(shè)計中，可充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，發(fā)揮、借鑒傳統(tǒng)包裝中豐富的造型形式，顯示出獨特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。比如，傳統(tǒng)圖形對實用性、性、象征性、概括性、隨意性、抽象性等特征的追求;以非靜止物象造型法、時空綜合造型法、適形造型法等造型方法，富有中國哲理、宗教觀和時空觀的文化思想的太極、易經(jīng)中八卦的動靜結(jié)合、講求和諧的與自然觀念，無不反映出正負(fù)相生、陰陽一體、生生不息的哲學(xué)觀念.大眾都是生活在本國傳統(tǒng)文化構(gòu)筑的氛圍里，各種生活方式、習(xí)俗、人倫道德、審美習(xí)慣已經(jīng)深入到這個民族的心理結(jié)構(gòu)深處，成為一種心理定勢。產(chǎn)生于各種民俗事象中，反映出一種獨特的民俗內(nèi)涵和審美意識的傳統(tǒng)元素對于構(gòu)建現(xiàn)代本土化包裝設(shè)計有著重要的現(xiàn)實意義。

      現(xiàn)代茶葉盒包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，并不是對傳統(tǒng)中國文化的膚淺理解，即“形”的簡單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國文化的精髓融入進(jìn)去，六堡茶包裝盒，在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延期“意”傳其“神”，讓中國元素為現(xiàn)代茶葉盒包裝設(shè)計注入新活力。以現(xiàn)代視覺造型設(shè)計來看，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的精簡與傳意力量已達(dá)到非常高的標(biāo)準(zhǔn)，并現(xiàn)代感?；M(jìn)程強烈的刺激了民族傳統(tǒng)文化的神經(jīng)，為傳統(tǒng)文化的更生帶來許多的思考和契機。所以，在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化成為現(xiàn)代包裝設(shè)計新的創(chuàng)意點和啟示點，是塑造中國包裝風(fēng)格的必由之路。

      茶葉盒包裝設(shè)計對中國元素的運用，其目的不是懷古或戀舊，而是在對其合理的借鑒基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代性的改造，使中國元素不斷獲得與時俱進(jìn)的動力。通過對傳統(tǒng)圖案、紋樣符號、色彩等基礎(chǔ)元素進(jìn)行設(shè)計分析與再造想象，形成嶄新的富有時代感的視覺審美形象，已成為現(xiàn)代茶葉盒包裝設(shè)計不可或缺的表現(xiàn)形式。

      文化的傳承有被動和主動之分。被動的通常稱為沿襲和積淀，往往是隱性的，不自覺的，甚至可能是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主動的則稱為保持或繼承發(fā)揚，可以通過自覺選擇來實現(xiàn)。在茶葉盒包裝設(shè)計中利用傳統(tǒng)元素的再次造型，是基于對傳統(tǒng)中國元素借鑒的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行新的圖形創(chuàng)作;是將結(jié)構(gòu)繁復(fù)、形式陳舊，不符合現(xiàn)代審美需要的藝術(shù)形式，加以提煉、概括、醒目強化，通過新的設(shè)計重組，再將這種立足在傳統(tǒng)中國元素原型上，而又對原型不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生型糅合到現(xiàn)代茶葉盒包裝的設(shè)計之中。這樣設(shè)計出來的圖形，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征。包裝設(shè)計中的中國元素再構(gòu)成是在新時代審美意識下的一種再生創(chuàng)造，濮陽茶包裝，它是傳統(tǒng)圖案、紋樣符號與現(xiàn)代圖形設(shè)計新舊兩種形式之間的激烈碰撞，在這種碰撞中得以誕生，并散發(fā)出其獨特的民族神韻和魅力。例如：香港設(shè)計師陳幼堅設(shè)計的“竹葉青品牌茶葉包裝”，其主題為“論道·竹葉青”。

      中國元素在茶葉盒包裝設(shè)計中的運用，是一個非常具有民族色彩的創(chuàng)新，我們堅信，憑借著中國人的智慧，一定讓中國的設(shè)計再放光彩。

     一個茶葉包裝盒設(shè)計的價值不只在于它外觀的精美，更在于茶葉包裝盒設(shè)計的細(xì)節(jié)。精美的外觀能夠吸引人的目光，但是細(xì)節(jié)設(shè)計的更加用心，就會讓茶葉包裝盒更有無限魅力。人們常常說“細(xì)節(jié)決定成敗”，茶葉包裝盒設(shè)計也是一樣。如果有好的包裝盒設(shè)計創(chuàng)意，烏龍茶包裝設(shè)計，就會讓茶葉包裝盒大放異彩。

      “這么設(shè)計”專業(yè)設(shè)計團(tuán)隊，一站式茶葉包裝設(shè)計服務(wù)商，用心做好設(shè)計，初稿不滿意，全額退款，專注于茶葉各式包裝，擅長各種風(fēng)格的茶葉禮盒，如商務(wù)風(fēng)格，小清新風(fēng)格等等，茶葉禮品盒是指根據(jù)客戶需求對茶葉進(jìn)行包裝，以促進(jìn)茶葉商品銷售。一個好的茶葉禮品盒可以讓茶葉的身價提高數(shù)倍，茶葉禮品盒已經(jīng)是中國茶葉產(chǎn)業(yè)重要產(chǎn)品部件。