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明清至民國明清時期流行尉遲敬德和秦叔寶畫像木質(zhì)門神

       老百姓在自家大門上張貼尉遲敬德和秦叔寶畫像的做法逐漸成為了一種風(fēng)俗習(xí)慣。清朝顧祿的《清嘉錄·門神》中有確切的記載：“夜分易門神。俗畫秦叔寶尉遲敬德之像，彩印于紙，小戶貼之。”明清至民國期間的武將門神在全國各地各有不同，和北京民居中的門神在人物上是有區(qū)別的。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙云和馬超。河北人供奉的門神是馬超，馬岱哥倆，冀西北則供奉薛仁貴和蓋蘇。陜西人供奉孫臏和龐涓，黃三太和楊香武。而漢中一帶張貼的多是孟良、焦贊這兩條莽漢子。北京多用白臉兒的秦叔寶和黑臉兒的尉遲敬德。至今仍有住戶這樣做，以祈人安年豐。”表明二神從受祀岍，至今仍然被人們所祀奉。還有地方供關(guān)羽、關(guān)平、徐延昭與楊波、裴元慶和李元霸、岳飛和溫瓊（或韓世忠）、岳云和狄雷（或何元慶、陸文龍）、趙匡胤和楊袞、胡大海和常遇春等。

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陶瓷工藝掛飾掛件北京設(shè)計生產(chǎn)廠家——北京福人福地

       陶瓷工藝掛飾：陶瓷飾品是一種新穎的首飾，用陶瓷材料和工藝上的應(yīng)用在一個新的，獨特的風(fēng)格。它也被視為一種新型的“綠色珠寶”，這是對健康有好處，當你穿著它。它代表了特別無論是其造型，釉色，裝飾，創(chuàng)造一個藝術(shù)形象的審美意蘊。由于容易獲得的材料，可塑性高，設(shè)計空間大，健康，掛件，自然，耐磨，耐腐蝕，耐低溫，成本低，這些特點使陶瓷首飾在未來的發(fā)展空間很大。我們注意到方面的時尚首飾，陶瓷首飾已投入廣泛使用，并在舞臺上逐漸加強，近年來，走進人們的日常生活。

     元、明、清三代是繪畫陶瓷發(fā)展的時期。以北京文化為特點的陶瓷制品影響了整個。我們把珍藏著北京文化、歷史底蘊的青花、斗彩制成了系列掛飾，意在讓游客觀賞游玩北京的同時，帶回一份特殊的紀念。我們的作品為手繪青花、斗彩、并加入青釉、哥釉、描金等工藝，配上手編結(jié)藝、流蘇，復(fù)古掛件批發(fā)，禮品盒包裝。

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