三只*(圖),名片logo設(shè)計(jì),東莞logo設(shè)計(jì)

     自古以來，茶與文人雅士有著不解之緣，很多繪畫、詩(shī)歌、音樂都圍繞著對(duì)茶的贊頌。近年來茶包裝的推陳出新，要求設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)茶包裝設(shè)計(jì)的文化研究要有較深的底蘊(yùn)，重視文化品味和市場(chǎng)營(yíng)銷相結(jié)合，體現(xiàn)中國(guó)茶包裝的獨(dú)特風(fēng)格形式，茶包裝中運(yùn)用茶文化的內(nèi)涵越深，其市場(chǎng)生命力就越強(qiáng)，民族與地域文化的個(gè)性越充分，茶包裝設(shè)計(jì)就越具性。在做茶葉的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，茶的歷史文化，茶道文化，茶葉的地域性特征是值得我們深究探討的。如唐代佛教的興起，茶與佛進(jìn)行了一次歷史性的大融合，茶性佛心，禪茶境界又給茶賦予新的精神內(nèi)涵，這就是一種茶與宗教文化的融合，我們可以對(duì)這種茶文化有自己獨(dú)特的理解方式并做出設(shè)計(jì)表現(xiàn)。含蓄的體現(xiàn)中國(guó)茶道的哲學(xué)精神，賦予我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品新的生命力。

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     中國(guó)的水墨畫強(qiáng)調(diào)書畫同源，由于紙、筆、墨三種特殊的書寫工具，更可產(chǎn)生千變?nèi)f化的特別效果，名片logo設(shè)計(jì)，為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的視覺感受。民族的欣賞習(xí)慣，對(duì)傳統(tǒng)書法體有著的接受能力及喜好程度，其視覺效果已成為設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的一種形式特征。總之，書法藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，店名logo設(shè)計(jì)，會(huì)給人以極高的審美境界，書法藝術(shù)越來越被設(shè)計(jì)界所重視，一些的包裝作品應(yīng)運(yùn)而生，這些作品不但使消費(fèi)者欣賞到了書法藝術(shù)之美，而且還具有很高的收藏價(jià)值。

      用書法字體作為包裝的視覺元素的確是恰到好處。但是，東莞logo設(shè)計(jì)，書法字體在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也并非隨便搬過來即可使用，ai logo設(shè)計(jì)，必須經(jīng)過反復(fù)推敲及加工設(shè)計(jì)。

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