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人物意態(tài)生動,景致優(yōu)美,筆法流暢而蒼勁,有南宋人遺規(guī);其章法結(jié)構(gòu)又頗受北宋和金代畫法的影響,并且具有文人畫的某些特色。北京密云縣元墓壁畫,人物衣紋勾描嫻熟,花卉竹石線條洗練,福州彩繪,尤其梅花、竹石作為單幅畫面的出現(xiàn),在前代壁畫中極為罕見。上述兩墓壁畫的發(fā)現(xiàn),對于研究元代早期山水、人物、花鳥竹石的畫法和藝術(shù)風(fēng)格的演變有重要價(jià)值。其他尚有山西長治市捉馬村、遼寧凌源縣富家屯、內(nèi)蒙赤峰市三眼井元墓壁畫等。

這一時(shí)期的壁畫遺存尚多,分布于北京、河北、山西、四川、云南、西藏、青海等地。其代表為完成于1444年的北京郊區(qū)的法海寺大雄寶殿中的壁畫《帝釋梵天圖》,在性格描繪上頗具匠心,彩繪文化墻,畫法亦沿用唐宋遺法,瀝粉貼金,風(fēng)格精密富麗。這幅壁畫的作者是工部營繕?biāo)漠嬍抗偻鸶G?、王恕及畫士,在一定程度上也顯現(xiàn)了宮廷畫風(fēng)的特點(diǎn)。民間畫工所作的壁畫的代表作為河北石家莊毗盧寺后殿壁畫,內(nèi)容為元代以來流行的“水陸畫”,佛、道、儒三教混而為一。

西藏靈塔殿東的大殿內(nèi),畫有《五世見順治圖》,記載了五世率領(lǐng)3000人的使團(tuán)進(jìn)京朝見順治的史實(shí),墻面彩繪,以連環(huán)畫的手法成功處理了眾多的人物和豐富的活動,堪稱清代壁畫的杰作。此外,山西定襄關(guān)帝廟壁畫取材于《三國演義》中的故事,北京故宮長春宮回廊上的《紅樓夢》壁畫則參以西洋畫法描繪了這部千古名作里的部分情節(jié)。


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