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晚報(bào)不動(dòng)產(chǎn)證登報(bào)廠(chǎng)家

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王安憶這三部中篇新作將背景分別安置在上海、香港與紐約。有趣的是，寫(xiě)上海和香港的兩篇是她去年客居紐約時(shí)完成的，而以紐約為背景的那篇?jiǎng)t是回到上海后寫(xiě)就的——在此，秦皇島晚報(bào)減資公告登報(bào)，寫(xiě)作的地點(diǎn)與故事中的諸多空間場(chǎng)域構(gòu)成了奇特的交錯(cuò)與呼應(yīng)。

字里行間雖然不乏異國(guó)情調(diào)，但不難發(fā)現(xiàn)，秦皇島晚報(bào)，它們聚焦的對(duì)象始終是俗世里平常人的命運(yùn)，無(wú)論是《鄉(xiāng)關(guān)處處》中到傭的月娥，《紅豆生南國(guó)》里自幼為人XX、性情懦弱、長(zhǎng)久被女性操控的男主人公“他”，還是《向西，向西，向南》中漂洋過(guò)海、輾轉(zhuǎn)歐美各地的女商人陳玉潔和徐美棠，盡管各自成長(zhǎng)的環(huán)境迥然有異，但他們并不是呼風(fēng)喚雨、特立獨(dú)行的英雄，也沒(méi)有復(fù)雜突兀的內(nèi)心生活，他們遵循著世俗生活的法則，演繹著各自不同的人生戲劇。

當(dāng)虛構(gòu)的帷幕落下之際，他們的悲歡離合，順?biāo)炫c受挫，秦皇島晚報(bào)章丟失登報(bào)，讓人感喟唏噓，浮想聯(lián)翩。

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喬恩·曼希普·懷特（Jon Manchip White）在其《古埃及的日常生活》（Everyday Life in Ancient Egypt）一書(shū)中寫(xiě)道，在奇普斯的統(tǒng)治時(shí)期，“埃及的奴隸制度未成氣候，只會(huì)偶爾發(fā)生，奴隸的數(shù)量也不多”，他還補(bǔ)充道，“這些奴隸幾乎都是外國(guó)俘虜”。自由民出身的埃及人“很少被賣(mài)為奴隸；既然修建金字塔的埃及人肯定是自由民，那么他們當(dāng)中很少……是奴隸”。

大約5個(gè)世紀(jì)后，公元1世紀(jì)的猶太神父和歷史學(xué)家弗拉維奧·約瑟夫斯（Flius Josephus）在其著作《猶太古史》（Antiquities of the Jews）中寫(xiě)道，修建金字塔的不是埃及奴隸，而是希伯來(lái)奴隸，“埃及人妒忌希伯來(lái)人的富有，因此對(duì)希伯來(lái)人無(wú)甚好感……于是，埃及人就讓希伯來(lái)人……修建金字塔”。他寫(xiě)道“希伯來(lái)人為修建金字塔辛苦XX了400年”。但是，幾個(gè)事件所涉及的日期卻不甚準(zhǔn)確。吉薩金字塔群的修建日期在公元前2000年前，而摩西帶領(lǐng)希伯來(lái)奴隸逃出埃及的時(shí)間大約為公元前1400年。

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