司母戊銅鼎鑄造廠_銅鼎_來圖訂做

　鼎是祭祀用具。后來像征國家。代表國家權(quán)力、、威嚴(yán)。

尊是酒具。喝酒用的。 鼎本來是煮飯，煮肉的器具.也用來做祭祀用具。后來像征國家。代表國家權(quán)力、、威嚴(yán)。

尊是酒具。喝酒用的。 當(dāng)然祭祀時候也使用

關(guān)于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，司母戊銅鼎廠家，和五味之寶器也?！庇腥銏A鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳

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京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“”。

鼎被視為傳國重器、國家和權(quán)力的象征，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯(lián)合國50華誕，中華人民共和國于1995年10月21日在聯(lián)合國總部，向聯(lián)合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀(jì)寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央向西藏自治區(qū)贈送“民族團(tuán)結(jié)寶鼎”，矗立于拉薩人民會堂廣場，象征民族團(tuán)結(jié)和西藏各項事業(yè)發(fā)展。此舉意義深遠(yuǎn)，文化內(nèi)涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133厘米，重875公斤，擺放銅鼎的寓意，是現(xiàn)存大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的有名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史古物。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術(shù)成熟期具審美價值的青銅藝術(shù)品。

現(xiàn)代漢字中的“鼎”字雖然經(jīng)過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內(nèi)涵。

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　　青銅之寶酗亞方樽為故宮青銅器的代表作品。青銅器的產(chǎn)生是古代中國從野蠻時代走向文明時代的重要標(biāo)志之一。樽是盛酒器，流行于商早期至春秋戰(zhàn)國時期。方樽傳世較少。上世紀(jì)70年代在山東益都蘇埠屯出土了幾件帶有亞銘文的青銅器，從挖掘的墓穴來看，規(guī)模都不小，加上眾多帶有亞銘記的器物，說明它們所代表的可能是一個大族。

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