河北廠家(圖)_銅鳳凰擺件鑄造廠_銅鳳凰

東夷族和西羌族是中華民族的主體，是鳳文化和龍文化的兩個(gè)。東夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏。東夷族與西羌族在頻繁交往和通婚中，不斷進(jìn)行融合，促進(jìn)了華夏族的形成和壯大，成為中華民族的主體族系。在遷徙過程中，東夷族分夷、鳥夷、郁夷三大支，其中鳥夷是嬴氏池姓的先祖氏族。所以浙、閩等省的池氏宗祠屋脊上有鳳鳥的圖騰，銅鳳凰擺件鑄造廠，并由此發(fā)展到以鳥為圖騰崇拜。  鳳凰也是中國(guó)皇權(quán)的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，龍鳳呈祥是具有中國(guó)特色的圖騰。民間美術(shù)中也有大量的類似造型。  考古學(xué)上鳳凰的形象，起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應(yīng)是古代鳳凰的最早記載。

鳳凰習(xí)性的差異

1、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳳凰與梧桐樹有密切的關(guān)系。由于梧桐樹高大挺拔，為樹木中，自古就被看重。古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。鳳凰是鳥中的王，銅鳳凰，而鳳凰最樂于棲在梧桐之上。比如在《詩經(jīng)·大雅·卷》里，就有關(guān)于梧桐的記載：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。  ”這首詩說的是梧桐生長(zhǎng)的茂盛，引得鳳凰啼鳴。菶菶萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。

在莊子的《莊子·秋水篇》里，也說到梧桐。在說到莊子見惠子時(shí)說：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，……”在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，這里的“鹓雛“就是鳳凰的一種。他說鳳凰從南海飛到北海，只有遇到梧桐才落下。

      由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以人們常說：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。過去的殷實(shí)人家，常在院子里栽種梧桐，不只因?yàn)槲嗤┯袣鈩?shì)，而且還因?yàn)槲嗤┦窍槿鸬南笳鳌?/span>

2、在西方文化中，無此文化內(nèi)涵。

鳳與風(fēng)的關(guān)系的差異

1、在甲骨文里，大型銅鳳凰雕塑，“鳳”、“風(fēng)”二字同音、同義、同字、通用。這是王國(guó)維論證的觀點(diǎn)，也是甲骨文的基礎(chǔ)知識(shí)?！肚萁?jīng)》：“鳳禽，鳶類。越人謂之風(fēng)伯。飛翔，則天大風(fēng)。”郭沫若《卜辭通纂》卷二：“古人蓋以鳳為風(fēng)神?！?/span>

由上可知，鳳是風(fēng)鳥，原型即是風(fēng)。在古代風(fēng)神信仰中，認(rèn)為上的風(fēng)是由巨大的鳥拍動(dòng)翅膀產(chǎn)生的，這種能產(chǎn)生風(fēng)的鳥就是鳳凰，故崇拜鳳凰為各方風(fēng)神，認(rèn)為四方各有一只巨鳥在拍動(dòng)翅膀。也因此“鳳”、“凰”二字與“風(fēng)”字同有代表風(fēng)的“幾”部。后來風(fēng)的代表逐漸被呼風(fēng)喚雨的龍所取代，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者是火等這類的象征。

2、西方文化中，無此文化內(nèi)涵。

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