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噶舉派噶舉派是藏傳佛教支派最多的教派?！案僚e”（bk－rgyud），藏語意為“口授傳承”，謂其傳承金剛持佛親口所授密咒教義。創(chuàng)立者先后有兩人。一是瓊布朗覺巴，一是瑪爾巴譯師。因該派按印度教的傳統(tǒng)穿白色僧衣，故稱為白教。這一派支系眾多，有達(dá)波噶舉和香巴噶舉兩大傳承。達(dá)波噶舉系統(tǒng)的創(chuàng)始人是達(dá)波拉結(jié)，但淵源卻可以追溯到瑪爾巴、米拉日巴師徒。達(dá)波拉結(jié)是米拉日巴的上首弟子之一，1121年，在達(dá)布建岡布寺，收徒傳法。他融匯噶當(dāng)派的《道次第》和米拉的《大手印》，寫成《道次第解脫莊嚴(yán)論》，逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)規(guī)，而成“達(dá)布噶舉派”。后來，達(dá)波拉結(jié)的眾多門徒發(fā)展出更多的支系，通常有“四系八支”之稱，遍布于藏區(qū)等地，至今未衰。達(dá)波噶舉中的帕竹噶舉、噶瑪噶舉的上層曾受元、明兩朝冊(cè)封，相繼執(zhí)掌西藏地方政權(quán)。格魯派興起后，噶舉派中止貢、噶瑪、達(dá)隆、主巴四支系保有一定勢(shì)力。香巴噶舉系統(tǒng)的創(chuàng)始人是瓊波南交巴，藏傳佛像，故也稱瓊布噶舉。因瓊波南交巴在后藏的香地區(qū)（shangs）廣建寺廟，傳法講道，故稱 “香巴噶舉派”。噶舉派主要寺院有西藏墨竹工卡的止貢寺、四川德格的八邦寺等。噶舉派主要學(xué)說是月稱派中觀見，重密宗，采取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當(dāng)派教義。修習(xí)上，噶舉派注重修身，主修大手印法。大手印有顯密之分。顯教大手印為修心法門，修的是空性大手印，專業(yè)藏傳佛像廠家，它要求修行者心住一境，不分別善惡美丑，大型藏傳佛像鑄造廠，以得禪定。密教大手印為修身法門，密宗大手印則以空樂雙運(yùn)為道，分實(shí)住太平印、空樂大平印和光明大手印等。大平印修身的方法有四種，最主要的目的是通過對(duì)人體呼吸、脈、明點(diǎn)（心）的修煉，而達(dá)到一種境界。

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在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運(yùn)用著 “本教” 中的世間本教儀軌，包括、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、招財(cái)、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過了五百多涵，其內(nèi)容也非常廣泛豐富。我們現(xiàn)代藏民許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來的。比如藏民的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。藏民還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是本教的遺俗

在富饒燦爛的藏族文化遺產(chǎn)中，輝煌的古象雄文明以 “雍仲本教“古象雄佛法”發(fā)祥地岡底斯神山”的傳播為主線而得到發(fā)展，由于本教文明產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，傳播地域廣闊，對(duì)藏族文化的形成和發(fā)展都有著極其深遠(yuǎn)的重要影響。但是由于種種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，貼金彩繪藏傳佛像廠家，甚至連許多西藏人自己都不了解。他們只認(rèn)為印度文化對(duì)西藏文化的形成有著巨大的影響，“所有來自印度的文化” 都具有偉大的價(jià)值，并且錯(cuò)誤地認(rèn)定西藏本土宗教以及印度文明以外的東西對(duì)西藏文化的形成都沒什么貢獻(xiàn)和價(jià)值。就連很多藏人自己也都誤認(rèn)為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。這種荒謬的說法被一些正統(tǒng)的狂熱者宣揚(yáng)了數(shù)個(gè)世紀(jì)，正是由于這種狀況的長(zhǎng)期延續(xù)，導(dǎo)致了西藏真實(shí)歷史和本土文化的遺失，同時(shí)也限制了學(xué)者們對(duì)古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經(jīng)有所改變

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