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據(jù)考古學(xué)家們的探索發(fā)現(xiàn)，藏民族在青藏高原的發(fā)祥史非常悠久而古老，藏傳佛像圖片，距今已經(jīng)有13000年至17000年的歷史了。那么大家都會不約而同地去思索這樣的一個問題：“久遠古老的藏民族文化，它的究意在何方？”答案是：就在西藏古老的本教！在里 “穹窿銀城” 城堡遺址，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了120多組古代建筑遺跡，出土的大量陶器、石器、鐵器、骨雕，昭示著這里曾是一個繁榮和發(fā)達的聚落、這里還發(fā)現(xiàn)了大片的土葬古墓群，這和西藏崇尚的習(xí)俗迥然不同，在這里的出土的青銅雙面的本尊雕像，其風(fēng)格也與現(xiàn)代藏傳佛教的造像完全不同……這一切都說明，在印度佛教傳入之前，在所謂的西藏正史之前，青藏高原就早已存在著一個輝煌的文明，這個文明就是“古象雄文明”。本教遠在印度佛教傳入西藏之前，早已在雪域高原廣泛傳播，是西藏人民最重要的精神信仰。在七世紀之前，藏地象雄地區(qū)的所有天文學(xué)家、教育學(xué)家、譯師、醫(yī)師、卦師、以及有文化的學(xué)者等等都可稱為“本波”，當(dāng)時青藏高原的所有文化和宗教信仰都可稱為 “本教”?！氨窘獭?實際上已經(jīng)不僅僅是一種單純的宗教信仰，而是藏民族的文化體系、哲學(xué)思想、文明禮儀、民風(fēng)民俗、民族精神和社會教育?！氨窘獭钡慕?jīng)書文獻資料多達幾千部之多，僅大藏經(jīng)《甘珠爾》就有一百七十八部（包括《律》74部，《經(jīng)》70部，《續(xù)》26部，《庫》8部。內(nèi)容涉及佛學(xué)、哲學(xué)、邏輯、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、工程等領(lǐng)域，是總匯藏民族本土文化知識的百科全書），丹珠爾有三百九十多部，這是青藏高原本土宗教文獻和經(jīng)典的總結(jié)，相當(dāng)于古象雄時期藏地的全景式百科全書，至今仍對西藏人民的生活、文化習(xí)俗、心理素質(zhì)、思維方式、行為規(guī)范等各個方面發(fā)揮著深遠的影響。幸饒彌沃如來佛祖在《雍仲昌盛法界經(jīng)》中開示說：“語句多如恒河沙，藏傳佛像，但千言萬語終歸法?！?意思就是無論傳授多少法門，多少了義法和不了義法，從所敘內(nèi)容而言只有一個含義，那就是我們的本性，除了本性別無佛，除了本性別無法，這就是不動搖的意思。救度即是如果你學(xué)習(xí)它，了解它，就會幫你解決困惑、煩惱、自我和無明，因為它強調(diào)的是無我、無私的愛心，反對我執(zhí)?！氨拘詿o我” 就是本教的境界。

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藏族文化中，唐卡是一種獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，定做藏傳佛像，具有鮮明的民族特點、獨特的藝術(shù)風(fēng)格描繪出神圣的佛的，藏傳佛像富有濃厚的宗教色彩。和漢地看到的佛畫不太一樣，藏族人將虔誠注入呈現(xiàn)的細節(jié)，在象征義的表現(xiàn)形式下，唐卡在宗教、文化、藝術(shù)、歷史等領(lǐng)域的貢獻中，都給我們留下了諸多寶貴的財富。

佛經(jīng)造像藝術(shù)有嚴格的規(guī)則，但又不乏想象的因素，這種嚴格限制的自由，使佛經(jīng)造像具有獨特而的魅力。

而且藏傳佛教信徒相信通過裝藏、唐卡佛像畫像與真佛無二，將其供奉和修持，同樣能得到佛的加持 。

隨著時代變化，唐卡已經(jīng)不局限于繪畫的形式，可以雕刻在木材寶石玉石上，很多唐卡畫師融合地中海澳寶，硬度高，顏色古樸，高瓷細膩的特點，嚴格遵循量度比例，轉(zhuǎn)換質(zhì)材，推陳出新，實現(xiàn)了平面唐卡的立體化表達，也方便了藏傳佛教信仰人士隨身攜帶與供奉。

藏傳佛教對于密宗彌勒佛像的原始風(fēng)貌保持的很好，可以接近其本身應(yīng)有的形態(tài)，一般為金黃色身相，紺青色螺髻和肉髻，袒露右臂，雙手結(jié)說法印于胸前，結(jié)跏趺坐在蓮花上，也有頭戴五葉天冠的菩薩相；而漢傳基本上彌勒佛都演變成笑口常開，大肚的造像。

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