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“南岳”一詞最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的慎到所著《慎子外篇》：“（舜）遂南巡，五月至于南岳；又西巡，八月至于西岳；又北巡，十有一月至于北岳。其禮皆如宗。歸，反舍于外，次三日齋，親告于祖禰，用特。命有司告郡廟、社稷及折內(nèi)名山大川，而后聽朝”，此處出現(xiàn)的“南岳”，與東岳、西岳、北岳并立，是帝王巡狩的對(duì)象。且這里列舉“四岳”，“南岳”是“四岳”之一。由“南巡……至于南岳，又西巡……至于西岳，又北巡……至于北岳”可知，此時(shí)的“四岳”是按“帝”所在國(guó)中的東、南、西、北的方位所區(qū)分劃定的。后期出現(xiàn)的“五岳”之說(shuō)當(dāng)是在這“東、南、西、北四岳”基礎(chǔ)上加了一個(gè)中間的方位一一中岳。盡管后期有如“五色”、“五行”之說(shuō)等諸多解釋“五岳”之“五”的由來(lái)，這“五方”之說(shuō)卻可以認(rèn)為是其肇始或主因?！八脑馈被颉拔逶馈敝馈痹诠偶丛馈保淞x在今人字典中釋為“高峻的大山”，在古人詞典東漢許慎《說(shuō)文解字》中釋為：“岳：東仿、南霍、西華、北恒、中泰室，之所以巡狩所至。”此處“岳”特指“五岳”，除明確“五岳”之具體所指外，還告訴我們“岳”是“巡狩所至”，即巡狩的對(duì)象。在孔穎達(dá)的《春秋正義》中還可見：《釋山》云：河南華、河?xùn)|、河北恒、江南衡。“李巡日：華西岳華山也；東岳泰山也；恒，北岳恒山也；衡，南岳衡山也?！啊夺尷恋孛吩疲簴|岳，泰山，奉高縣泰山也；南岳長(zhǎng)沙湘南山也；西岳弘農(nóng)華陰縣西南華山也；北岳中山曲陽(yáng)縣西北恒山也?！肮鶕渥⒑闵矫Ｉ?，辟漢文帝諱耳?！稜栄拧酚凇夺屔健钒l(fā)首言此四山，明其即是四岳，生產(chǎn)A572Gr50鋼板，故注者皆以岳解之且諸書、史、傳、纖諱皆以、衡、華、恒為四岳，四岳必是此四山也。《釋山》又云：泰山為東岳華山為西岳，霍山為南岳恒山為北岳。泰、衡霍二文不同者，此二岳者皆一山而二名也。“由上可知，古人之“岳”，即是“山”，且是有特指的、分布于國(guó)土之四方的名山?！霸馈笔枪胖弁跹册鞯奈挥趪?guó)土之內(nèi)東、南、西、北四方或是東、南、西、北、中五方的“山”?！墩f(shuō)文》云：“山，宣也，宣氣散，生萬(wàn)物，有石而高，象形也?！迸c今人之“岳”釋為“高峻的大山”同義。又有應(yīng)邵《風(fēng)俗通》云：“岳者，桷考功德點(diǎn)涉也。然則四方方有一大山，天子巡守至其下，桷考諸侯功德而點(diǎn)涉之，故謂之岳?！薄栋谆⑼ā分幸姡骸霸勒吆?？桷也，桷考功德也?！庇衷凇渡袝x》中見：岳者，四方之大山，今王朝大臣皆號(hào)稱四岳，是與羲、和所掌其事為一。以此知四岳即上羲、和之四子也。又解謂之岳者以其分掌四岳之諸侯故稱焉，云諸侯各朝于方岳之下，湖南鋼板，是四方諸侯分屬四岳也。由此可見，“岳”或可指掌四方之官，或可指在四方之岳對(duì)諸侯進(jìn)行考核點(diǎn)涉之事，然都是由四方大山引申而來(lái)。
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華山山脈是深成侵入巖體的花崗巖渾然巨石，頂部是粗粒（粒徑5毫米）斑狀花崗巖；中部是中粒（粒徑2—5毫米）花崗河長(zhǎng)巖及片麻狀花崗巖。據(jù)地質(zhì)科學(xué)工作者用放射性同位素測(cè)定，華山花崗巖形成期距今約12100萬(wàn)年左右，華山山脈地區(qū)的地殼發(fā)生活動(dòng)，在受擠壓、褶皺和破裂的過(guò)程中，巖漿開始沿著裂縫向表層地殼上升侵入，在3—6千米深處冷卻，凝結(jié)成巖。從新生代燕山期約7000萬(wàn)年以前，華山山脈的地殼繼續(xù)上升，而渭河地帶相反向下凹陷。這種內(nèi)動(dòng)力地殼作用，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)斷時(shí)續(xù)，顯現(xiàn)出東西上并列著許多平整的三角形或梯形面，形成了秦嶺北麓的大斷層。這些大致平行的東西向斷層，將山地割切成若干長(zhǎng)條形斷塊。斷塊在彼此相互上升下降活動(dòng)中，多呈北翹、南俯的嶺谷相間的地形。同時(shí)，也出現(xiàn)了許多與東西向斜交的斷層，使原長(zhǎng)條形斷塊被切成多段。各段地發(fā)生前后錯(cuò)動(dòng)，形成復(fù)雜運(yùn)動(dòng)。加之雨水、陽(yáng)光、冰凍、流水等各種外力作用的相互影響，花崗巖才直接露出空間。華山花崗巖有較多而明顯的以北20度向西走的節(jié)理和斷層。其他的還有南北走向，北30度西向的、北10度東向的、北50度東向的。此外還有近乎水平之大小縱橫的斷層和節(jié)理，將完整的花崗巖體分割成大大小小的巖塊，在縱橫河流的切割活動(dòng)中，化剝蝕形成了一座峻秀的山峰和許許多多奇形怪狀的巖石。東、西、南三峰呈鼎形相依，為華山主峰。、北峰相輔，周圍各小峰環(huán)衛(wèi)而立華山地處黃河中游流域，與黃河一起孕育了中華民族。據(jù)歷代學(xué)者研究考證，古代華夏文明主要在以華山為中心的方圓500千米范圍內(nèi)。[3] 《書經(jīng)·禹貢篇》載華山為“軒轅黃帝會(huì)群仙之所”，后人推測(cè)應(yīng)該是黃帝在此與各部落酋長(zhǎng)會(huì)盟。此后，華山聲名日隆。《書經(jīng)》、《資治通鑒》等書均記有“唐堯四巡西岳”、“舜三巡西岳”?！端吹洹份d：（舜帝）八月西巡狩，生產(chǎn)ASTMA283C鋼板，至于西岳。由于華山太險(xiǎn)，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西岳，都是在山下西岳廟中舉行大典。《尚書》載，華山是'軒轅皇帝會(huì)群仙之所'?！妒酚洝份d，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據(jù)記載，秦昭王時(shí)命工匠施鉤搭梯攀上華山。秦始皇首祭華山，生產(chǎn)A283D美標(biāo)鋼板，漢唐以來(lái)，封號(hào)遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西岳廟前身集靈宮；漢元延二年（前11年），漢成帝巡幸河?xùn)|，涉西岳而歸。魏晉南北朝時(shí)，還沒(méi)有通向華山峰頂?shù)牡缆?。直到唐朝，隨著道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險(xiǎn)道，形成了'自古華山一條路'。唐高祖武德二年（619年），唐高祖大獵于華山；是年，唐高祖送李世民東征祭山[14]  ；上元元年（674年），唐高宗較獵于華山下曲武原；其中尤以唐玄宗以與華山為本命，封華山神少昊為金天王為最。天寶九年（750年），群臣請(qǐng)奏封禪西岳，唐玄宗命人開鑿華山路，設(shè)立壇場(chǎng)。

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