藏傳佛像、來圖定制、貼金藏傳佛像鑄造廠

漢傳佛教自印度傳入，純銅藏傳佛像鑄造廠，經(jīng)過長時間的演變，融入中國傳統(tǒng)觀念，沒有了印度傳入犍陀羅造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征，造像與東方人輪廓相近，體型圓潤豐滿。 大家在漢傳佛教寺廟的“大雄寶殿”內(nèi)，經(jīng)常會看到三尊巨大的佛像，正中為婆娑的釋迦牟尼佛，左為東方凈琉璃的藥師佛，右為西方的彌陀佛。細(xì)看就會發(fā)現(xiàn)三尊佛像臉相、體型豐滿健壯，除了手部動作，造型基本相同。

從對比可以看出漢傳佛像比藏傳佛像圓潤豐滿很多，藏傳佛教更接近犍陀羅造像，無論漢傳藏傳，各自佛像形成一個體系，形象、姿態(tài)、服飾等均有一定儀軌(規(guī)范)。

宋元時期外族的入侵，導(dǎo)致佛教日趨淡薄，在關(guān)注現(xiàn)實、側(cè)重于市井生活的畫風(fēng)影響下，佛像從圣壇走向人間。 佛教結(jié)合了現(xiàn)實生活，造像出現(xiàn)了變化，貼金藏傳佛像鑄造廠，除肉髻等顯著的佛像特征外，已經(jīng)改造為中國式的佛像形象：造型簡單，寬袍大袖，面相圓潤豐滿，容姿美貌，比例均稱，顯得十分逼真具有高度的寫實風(fēng)格。佛像清純端莊，神態(tài)安詳。為中國民眾喜聞樂見的形象，符合中國人的審美意識。 雖然中國古代崇奉藏傳佛教，但藏傳佛像所特別強調(diào)的忿怒身造型同樣在內(nèi)地逐漸淡化了。

彌勒佛在很多人印象中都是大肚，笑口常開，造型隨和，是彌勒佛漢化后的造像，下期會展示藏傳佛教中彌勒佛的造像，藏傳佛像，造型相對差異較大。

河北唐縣衛(wèi)恒雕塑工藝品有限公司成立于1990年，是一家私營企業(yè)，集科研、開發(fā)設(shè)計、普通鑄造、一次性整體澆鑄、精密鑄造于一體。衛(wèi)恒雕塑廠主要鑄造寺廟大型佛像、銅鐘、香爐、鼎、城市銅雕、園林銅雕、東西方人物銅雕、仿古青銅器、偉人像及現(xiàn)代人物像。造型精美，精雕細(xì)琢，深受客戶的好評。

薩迦派薩迦派中的“薩迦”（sa—skya）藏語意為灰白色的土地，因該派的主寺——薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由于該教派寺院圍墻涂有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。薩迦派有血統(tǒng)、法統(tǒng)兩支傳承。元代以后，薩迦派內(nèi)又出現(xiàn)俄爾、貢噶、察爾3個支派。薩迦派的重要寺院還有四川德格的貢欽寺，青海玉樹的結(jié)古寺、稱多縣的示藏寺，西藏林周的那爛陀寺，今錫金境內(nèi)的結(jié)蔡寺等。薩迦派采用款氏家族世代相傳的傳承方法。13世紀(jì)中，薩迦派發(fā)展成具有強大政治勢力的教派，有過名的“薩迦五祖”。代表人物有薩迦五祖。初祖貢噶寧波（1102？一1158年）、二祖索南孜摩（1142一1182年）、三祖扎巴堅贊（1147一1216年）、四祖薩迦班智達·貢噶堅贊（1182一1251年）、五祖八思巴·追堅贊（1235一1280年，薩迦班智達侄子）。1244年，薩迦班智達應(yīng)蒙古皇子闊端邀請赴涼州會談，彩繪藏傳佛像加工廠，為元朝統(tǒng)一西藏作出了重要貢獻。后來，八思巴被元世祖忽必烈封為國師、帝師，領(lǐng)總制院事，管理西藏地方政教事務(wù)。1267年西藏建立薩迦派政教合一地方政權(quán)，在元中央王朝的支持下，薩迦派勢力大增，其寺院及勢及到康區(qū)和安多各地，對元朝亦有重大影響。與此同時，薩迦派內(nèi)部的矛盾亦逐漸發(fā)展，1324年，薩迦寺分成細(xì)脫、仁欽崗、拉康、都卻4個拉章，各領(lǐng)屬民、土地。1351年，薩迦派在西藏的掌權(quán)地位被帕竹噶舉派的大司徒絳曲堅贊取代，薩迦勢力日漸衰落。明成祖時，封薩迦首領(lǐng)為大乘法王，薩迦派僅保有薩迦附近一小片領(lǐng)地，其首領(lǐng)稱薩迦法王。明朝中期，其他3個拉章傳承斷絕，都卻拉章則再分為彭措頗章和卓瑪頗章兩房，延續(xù)至今，薩迦法王由兩房的長子輪流擔(dān)任?，F(xiàn)今的薩迦法王在美國居住。薩迦派在顯教方面注重經(jīng)論的翻譯及辯經(jīng)。顯宗方面有兩個傳承，一個倡導(dǎo)唯識見，傳授法相學(xué)；一個主張諸法性空，傳教中觀應(yīng)成學(xué)說。密教方面有薩迦十三金法（《十三種不越外圍之金法》）， “道果法”是最獨特的教法?！暗拦狈ㄕJ(rèn)為，修習(xí)佛法有三個層次。層次是舍去“非?！保ā皭簶I(yè)”、做壞事）。專心于行善，來生即可投生三善趣之中。第二層次是斷滅“我執(zhí)”（“我執(zhí)”指執(zhí)于一切有形或無形的事物）?！拔覉?zhí)”一斷滅，煩惱苦痛便無從生起，人也可從流轉(zhuǎn)輪回的痛苦中得以解脫。第三層次便是除去“一切見”。一切見指“斷見” （指片面解釋“萬物皆非實有” ）和“常見”（指一般人的見解）。薩迦派認(rèn)為，要防止“斷見”、“常見”，走中道，這樣才能達到智者的境界。薩迦派對藏族文化的發(fā)展有重要貢獻，元代帝師達瑪巴拉在北京召集藏、漢、印度、北庭名僧用梵文原本對勘藏漢文佛教大藏經(jīng)典，歷時3年撰成《至元法寶勘同總錄》。這為《藏文大藏經(jīng)》的編定和刻印打下了基礎(chǔ)。薩迦寺至今仍是藏傳佛教中藏書最為豐富的一座寺院。另外，薩迦派于1550年在四川德格貢欽寺設(shè)立了德格印經(jīng)院，是藏區(qū)最有名的印經(jīng)院。專門刻印藏傳佛教經(jīng)書、歷法和醫(yī)學(xué)等千多種典籍，對保護和弘揚佛教起了重要作用。
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