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過五七與掀靈臺

本公司經營：壽衣、骨灰盒、黑紗、遺像制作、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印、香、蠟燭、香爐、燒紙、童男童女、靈幡、石獅子等一切下葬用品。其中壽衣包括女古裝、女西服、男古裝、男西服、男中山服等價格不等。骨灰盒包括木質骨灰盒、金絲楠、黑檀、雞翅木、琥珀木、紅木、硬木等。玉石骨灰盒包括漢白玉、富汗玉、青玉、骨灰壇等。

過五七與掀靈臺：

舊時在死者過世的第三十五天為五七，當晚半夜過后喊完高茶，在白天為死者燒些紙，程式也比較簡單，家人弄幾個菜，自家人團聚一下，吃頓飯就算，這些紙錢和飯菜的錢由兒女出，價錢也比較低。但現(xiàn)時就不同了，整個過五七的花費高得驚人。到過五七那天，女兒們要準備大量的祭奠冥品，其中包括紙船、紙橋、紙錢，發(fā)展到現(xiàn)在要紙扎的樓房、轎車、電冰箱、家用電器、金錠、元寶等，有的還專門請和尚道士誦經念佛、做道場、破獄等，其鋪張浪費大得驚人。不但如此，還要準備大量的酒菜，請部分親戚和村上人來吃五七夜飯，少的也要十來桌，多的要幾十桌?，F(xiàn)時人家為死者過五七，其本意并不一定是為了死者，而是做給活人看的，擺擺闊氣而已。有的人，在死者生前對老人并不孝敬，甚至有的還不好好對待老人，但等老人死后他們到反而孝起來，花大量的錢去祭亡靈，這不是很可笑的事嗎？孝敬老人，還是他們健在的時候多給予一些關心和孝順，不要等到人死了再去搞無為的孝順，那不是做給活人看是什么呢？掀靈臺：是民間喪事風俗中的最后一項，各種殯葬用品，舊時掀靈，要到四十九天，在這，女兒們再次回家哭祭亡靈，民間有一支小曲《哭七七》就來源于此，舊時斷七掀靈，一般是買些紙錢，扎些簡單的冥器，燒化燒化，掀掉靈臺就算完事。現(xiàn)時又不相同了，都在五七那天就掀靈臺，少數(shù)的仍然要到斷七再掀靈臺，反正這里沒有嚴格的規(guī)定，民俗傳統(tǒng)有時也會變，但從目前來看，萬變不離其衷，各種風俗中，封建信教的成分占據了大量的內容。

本公司可負責對逝者的擦洗身體、穿衣、遺體接運、存放遺體、殯儀館里的靈堂布置、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印等一條龍服務。

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喪事注意事項

本公司經營：壽衣、骨灰盒、黑紗、遺像制作、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印、香、蠟燭、香爐、燒紙、童男童女、靈幡、石獅子等一切下葬用品。其中壽衣包括女古裝、女西服、男古裝、男西服、男中山服等價格不等。骨灰盒包括木質骨灰盒、金絲楠、黑檀、雞翅木、琥珀木、紅木、硬木等。玉石骨灰盒包括漢白玉、富汗玉、青玉、骨灰壇等。

告狀（發(fā)耗）：

這里的告狀，不是訴訟告狀，而是民間喪事風俗中死者的女兒、兒媳婦在自己的親人死后回娘家或回婆家向家人告知公婆或丈夫亡故的消息，民間稱告狀，好比為死者發(fā)訃告。目的是讓家人知道，某人已經死去，那么被告知者就必須在當天趕到死者家為死者憑吊，如果女兒、兒媳婦不回家告狀，親家是不能上門吊唁的，非但親家不能上門，人們還會說她們忤逆不孝。事至當今，告狀之風在農村仍然盛行，而且也很講究，告狀者必須身穿重孝，回家告狀時必須跪著向父母告知，這就是民間的喪事告狀。

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點豎頭燈

本公司經營：壽衣、骨灰盒、黑紗、遺像制作、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印、香、蠟燭、香爐、燒紙、童男童女、靈幡、石獅子等一切下葬用品。其中壽衣包括女古裝、女西服、男古裝、男西服、男中山服等價格不等。骨灰盒包括木質骨灰盒、金絲楠、黑檀、雞翅木、琥珀木、紅木、硬木等。玉石骨灰盒包括漢白玉、富汗玉、青玉、骨灰壇等。

點豎頭燈：

點豎頭燈的風俗，舊時喪事人家一般都有，到六十年代末也就絕跡了?？傻搅似呤甏?，一些專搞信教職業(yè)賺錢的人又開始重操舊業(yè)，自制了豎頭燈為喪事人家祭奠之用。舊時的豎頭燈，是用一根木制主軸安置在一塊堅固的大木塊上，殯葬用品花圈廠，主軸上設置了49個插孔，插孔里可插一種“J”形的燈支架，燈支架上有一個小木盤，盤中盛放豆油和燈草芯，喪事人家在死者入殮后，豎頭燈放在棺材頭邊，然后，由死者的女兒或兒媳婦來點亮上面的各盞燈，西城區(qū)殯葬用品，點時，女兒們要哭一聲“××親人”點一盞燈，從上到下直到把所有的燈都點亮為止。所以人們認為，做女兒和兒媳婦的實在不容易，哭一聲點一盞，49盞燈點完，總是要把她們嗓子哭得嘶啞不堪。七十年代末開始出現(xiàn)的豎頭燈已有了改進，有的用油，有的用上了電燈，殯葬用品花，但不管用什么照明，總之是要哭一聲點亮一盞。現(xiàn)在雖然有豎頭燈出現(xiàn)，但用的人家還是少數(shù)，隨著人民經濟水平的更加轉好，今后很可能盛行起來。

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