殯葬服務(wù)|北京善緣|殯葬服務(wù)行業(yè)

落葬介紹

本公司經(jīng)營(yíng)：壽衣、骨灰盒、黑紗、遺像制作、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印、香、蠟燭、香爐、燒紙、童男童女、靈幡、石獅子等一切下葬用品。其中壽衣包括女古裝、女西服、男古裝、男西服、男中山服等價(jià)格不等。骨灰盒包括木質(zhì)骨灰盒、金絲楠、黑檀、雞翅木、琥珀木、紅木、硬木等。玉石骨灰盒包括漢白玉、富汗玉、青玉、骨灰壇等。

落葬介紹

到達(dá)墓地后，再次整理墓坑，把隨葬的餡食罐、長(zhǎng)明燈放在墓坑壁上龕內(nèi)，掃去腳印，然后 將棺木徐徐放下，由陰陽(yáng)先生用羅盤(pán)儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，并堆土成墳堆。

居喪三年在親人去世之后的一段時(shí)間里，必須要在生活的許多方面進(jìn)行節(jié)制，以表示對(duì)親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節(jié)，對(duì)于孝子要求更嚴(yán)。在古時(shí)候，孝子要居喪三年。為什么 是三年呢?因?yàn)榘磻T例，小孩子在出生以后三年不離母親的懷抱，因此，父母死后，孝子應(yīng) 服喪三年，以示回報(bào)。三年之間還會(huì)有很多小的禮儀，禮儀繁多，要求嚴(yán)格。在現(xiàn)代，人們 生活節(jié)奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，只不過(guò)比古時(shí)短得多了。

本公司可負(fù)責(zé)對(duì)逝者的擦洗身體、穿衣、遺體接運(yùn)、存放遺體、殯儀館里的靈堂布置、鮮花、紙花圈、挽聯(lián)打印等一條龍服務(wù)。

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拜懺與破獄

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拜懺與破獄：

舊時(shí)喪事人家為死者過(guò)五七或掀靈臺(tái)當(dāng)天，或在為死者過(guò)周年時(shí)有請(qǐng)道士拜懺與破獄的風(fēng)俗，但此風(fēng)俗并不普遍，舊時(shí)一般要大戶人家或殷實(shí)人家才請(qǐng)道士拜懺與破獄。拜懺與破獄的花費(fèi)很大，窮人家是做不起的，此風(fēng)俗在解放初還存在，到60年代就絕跡了，因?yàn)樵谵r(nóng)村到60年代末就沒(méi)有道士、和尚了，所以不再有拜懺和破獄的做法。到了80年代初，隨著國(guó)家宗教信仰自由政策的出臺(tái)，農(nóng)村中一些巫婆、神漢和原來(lái)改行的道士、和尚又死灰復(fù)燃， 他們乘機(jī)服務(wù)起來(lái)，舊時(shí)的拜懺、破獄等又在農(nóng)村中興起?，F(xiàn)在尚未普遍，一般都在富裕人家或觀念較強(qiáng)的人家進(jìn)行。何謂拜懺？就是一些職業(yè)者，包括一些假和尚、假道士，為喪家過(guò)五七或周年時(shí)，為死者超度亡靈之類的活動(dòng)。拜懺，“懺”即懺悔之意，在我國(guó)，拜懺原屬道教的一種祈禱，它圍繞為死者向往生重投人生的一種超度。舊時(shí)拜懺的種類有多種，什么往生懺、平安懺、得道懺等名堂，拜懺的懺文原來(lái)道家都有懺文的甲本，拜懺時(shí)道士照本誦念，吹吹打打，殯葬服務(wù)程序，其中還有一個(gè)叫訴頭祭文，這個(gè)訴頭的祭文也有甲本，在這個(gè)甲本中要填上承辦者家屬所有人員的姓名，年庚八字，以示這些家屬為死者超度，這種訴頭祭文，都是在拜懺結(jié)束時(shí)誦讀，道家俗稱通訴頭?，F(xiàn)在不同了，和尚、道士，包括一些假和尚、假道士都能為人家拜懺。此類行為道家叫做道場(chǎng)，佛家叫做佛事。現(xiàn)在是道場(chǎng)與佛事混為一談，反正老百姓也不懂，講講派比，殯葬服務(wù)，胡亂一下，只要誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)死者孝敬，告慰一下死者亡靈就算對(duì)得起死者?，F(xiàn)時(shí)農(nóng)村拜懺，少則幾千元，多則幾萬(wàn)元，更有甚者一次要花幾十萬(wàn)。

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民間喪事風(fēng)俗習(xí)慣

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入殮：

入殮風(fēng)俗無(wú)論在舊時(shí)還是當(dāng)今，其手續(xù)之煩瑣是相當(dāng)多的，真是五花八門(mén)，現(xiàn)時(shí)不但未變，而且是有過(guò)之而無(wú)不及。入殮程序有移尸、卷床、布置靈堂、放千張眼、點(diǎn)更飯長(zhǎng)命燈、秤衣、穿衣、放置墊背錢(qián)、買水、洗臉、梳頭、入殮、與遺體告別、蓋棺、守靈等等。所有這些儀式都由村中健壯老人并懂得入殮者負(fù)責(zé)操辦。移尸：就是移入靈堂。在死者的遺體移動(dòng)前，主持人必須口含燒酒向死者周圍噴灑，用現(xiàn)時(shí)的話來(lái)說(shuō)就是起到消毒的作用，可在舊時(shí)的含義是驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪。酒噴過(guò)后，殯葬服務(wù)站，開(kāi)始移尸，如死者有多個(gè)兒子，則必須長(zhǎng)子抱頭，末子抱腳，次子抱腰。主持人用一根白布帶系在死者的腰里，然后大喊一聲“起”，并同時(shí)把一片瓦用力在死者床上碰碎，隨著“起”“碰”之聲發(fā)出，大家齊心協(xié)力把死者從床上抬起并移到靈堂，放在棺材蓋上等待下一步的儀式進(jìn)行。在這一步，農(nóng)村風(fēng)俗中講究?jī)鹤觽兊摹氨ь^抱腳”，一是表示兒子們的孝順，二是表示死者有福氣，如沒(méi)有兒子，抱頭抱腳則由女婿或侄子、外甥們來(lái)?yè)?dān)任。設(shè)靈堂：舊時(shí)富戶人家設(shè)置的靈堂莊嚴(yán)肅穆。首先是將棺材放在靈堂正中偏右，在棺材前設(shè)靈臺(tái)，靈臺(tái)上放著死者的遺像，靈臺(tái)與孝堂之間用白布帳曼隔開(kāi)，帳曼上有親屬送的挽聯(lián)，舊時(shí)靈前不放花圈，花圈到60年代才有，靈堂里還準(zhǔn)備著千張眼即竹篩子，篩子里放著、尺、秤和死者的壽衣。入殮時(shí)，所有家屬和親朋好友都要拿著三支清香，表示為死者上路送行。穿衣：舊時(shí)為死者穿衣也有很多陳規(guī)陋習(xí)。如孝子頭頂篩子跪地默哀，為死者穿衣者從篩子中取出秤，再把死者的衣服用白布帶系好，掛在沒(méi)有秤砣的秤鉤上，這時(shí)孝子問(wèn)“衣有多重？”？秤衣者高呼“一秤到稍”！表示死者的壽衣分量足夠到陰間享用。秤衣完畢，接下來(lái)是為死者穿衣。但因死者身體已經(jīng)僵硬，殯葬服務(wù)行業(yè)，如一件一件地為死者穿那是十分費(fèi)事的。舊時(shí)是將死者的壽衣先由長(zhǎng)子把它一件一件地套起來(lái)，然后由孝子抱頭抱腳，并喊一聲“起”，趁尸體稍微抬起時(shí)，由穿衣者把衣服塞到死者的身底下，然后把死者的手放進(jìn)衣袖管，衣服向上提到位。上衣穿好，褲子比較好穿，只要從下往上地套上去就行。為死者穿的衣服一是要逢單數(shù)，如五件、七件或九件，二是不能有紐扣，信教說(shuō)法有了紐扣就表示在世時(shí)與人結(jié)下的仇恨到來(lái)世也不能化解掉，因此死者衣服的所有紐扣在穿衣服時(shí)都要剪掉，即使貼身衣服的紐扣也要剪掉，此風(fēng)俗至今未變。死者所穿的衣服都沒(méi)有紐扣，上衣貼身也是靠一根用七根藍(lán)線擰成一股系在死者身上，這股藍(lán)線系在死者身上也不能打結(jié)的。

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