大型雕塑(圖)、純銅藏傳佛像、藏傳佛像

說到藏傳佛教不得不說具有藏傳佛教 特色的。從傳統(tǒng)的角度看，風(fēng)俗與佛教十分吻合，是與佛教的發(fā)展息息相關(guān)的一種藏俗。行是境界的施舍。在佛教中，“布施”是信徒的標(biāo)志之一，它直接關(guān)系到信徒未來能否成佛的道的關(guān)鍵，而“布施”之中的境界是“施舍”。按照佛教教義，人死以后，藏傳佛像鑄造價(jià)格，靈魂便離開肉體進(jìn)入新的輪回，而肉體只像一件衣服一樣再無用處。但死后將喂鷹，又算是人身的最后一次善事，作為“布施”施舍給其他生物也算是發(fā)揮了其最后的價(jià)值。就是一種最的施舍，并不是死者要借鷹的翅膀把靈魂帶上天界。在藏族的文化中，靈魂和軀體是兩個(gè)各自獨(dú)立存在的概念，無論是藏族原始宗教（本教） 對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)或者藏傳佛教信徒中對(duì)死亡的解釋，都是把靈魂和軀體截然分開的。這種方式把喂鷹，只不過是這個(gè)死者的最后一次施舍，靈魂已經(jīng)離開了軀殼，讓它喂鷹，就是發(fā)最后的一次慈悲。將自己的肉體奉獻(xiàn)給臺(tái)上的禿鷲和那些無形的生靈，從而在此生的最后做了一件有功德的事情。藏族的習(xí)俗是與藏族人們的生活密切相關(guān)。有佛的慈悲、愛心、利眾、施舍的觀念在里面，應(yīng)該肯定的是它們都受到宗教的深刻影響，共性很多，純銅藏傳佛像，人們對(duì)死的觀念也幾乎是一致的，正因?yàn)榉鸾痰拇缺脑谥械玫匠浞值捏w現(xiàn)，寺廟供奉藏傳佛像，所以這就是絕大多數(shù)的藏族人選擇這一葬儀的原因。

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藏傳佛像那么相似是因?yàn)閺墓诺浇癫貍鞣鸾痰慕硯焸?，?yán)格遵循型制量度經(jīng)典的延續(xù)承傳，藏傳佛教美術(shù)造型量度的綱領(lǐng)性理論經(jīng)典“三經(jīng)一疏”，即《佛說造像量度經(jīng)》、《造像量度經(jīng)》、《畫相》和《佛說造像量度經(jīng)疏》的量度法。

按照固定的程度重復(fù)的制作，難免是千佛一面，但工匠創(chuàng)作的時(shí)候，比例、規(guī)范、傳統(tǒng)切切在心的要旨，藏傳佛像，創(chuàng)作靈感只有體現(xiàn)在佛像的工藝與技巧上。所以造像的形式上變化不大，使藏傳造像的“嚴(yán)謹(jǐn)性”延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。

釋迦摩尼佛、彌陀佛、藥師佛、彌勒佛等均是“佛裝造像”。

特征：一般頭飾螺發(fā)，頂部肉髻高高隆起，髻頂又飾寶珠。額部高廣，眉眼向兩側(cè)上翹，高鼻小嘴，鼻和嘴比較集中。身著袒右肩或通肩袈裟，清晰地顯露出軀體肌肉的變化。軀體勁健有力，特別是圓潤(rùn)的肩膀、厚實(shí)的胸肌，粗碩的雙臂和大腿尤為突出。

四臂觀音、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、綠度母等為“菩薩裝造像”。

特征：一般戴寶冠，寶冠造型高大復(fù)雜（有些寶冠中部飾小化佛），冠口外沿上一般飾二至三排連珠紋，耳邊和耳垂下都有花形裝飾。面部特征和佛裝像基本相同，但形象比佛造像更加?jì)趁?，脖上掛連珠紋項(xiàng)圈，左肩斜披圣帶，圣帶飄逸靈動(dòng)，兩臂有花形釧飾，上身瓔珞嚴(yán)飾。穿著蓋住雙腿的長(zhǎng)裙，整體給人古雅大方的感覺。