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吹鼓手與樂(lè)蘇班

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吹鼓手與樂(lè)蘇班：

舊時(shí)喪事風(fēng)俗中都有請(qǐng)吹鼓手和樂(lè)蘇班的習(xí)俗，以增加喪事的氣氛，吹鼓手民間俗稱吹打，樂(lè)蘇班又稱江南絲竹，這兩個(gè)班子實(shí)際上是民間的祭祀隊(duì)伍。吹打由三至五人組成，他們使用的是嗩吶和四件打擊樂(lè)器，他們到喪事人家后專司吹吹打打，增加喪事的熱鬧氣氛，同時(shí)也吹奏一些哀樂(lè)，如哭七七，喪事祭拜曲子。舊時(shí)窮人家也有少數(shù)人家請(qǐng)吹打，大戶人家更不用說(shuō)。請(qǐng)樂(lè)蘇班的喪事人家就比較少，因?yàn)闃?lè)蘇班組員起碼有七人，多到十三人組成，他們使用的樂(lè)器除打擊樂(lè)器外，主要是有江南絲竹的各種弦樂(lè)器，殯葬用品花圈廠，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，樂(lè)蘇班的人員必須精于演奏江南絲竹的各種樂(lè)器和地方曲牌，而且能唱多種戲曲，他們不僅能奏能唱，殯葬用品價(jià)格表，而且精于自拉自唱，因此，他是屬于高雅的民間文藝。樂(lè)蘇班不僅為喪事人家演奏，而且還能為氏族祭祀、廟會(huì)吹拉彈唱，此類(lèi)人員實(shí)屬民間藝人。舊時(shí)能請(qǐng)樂(lè)蘇班的人家一般都是大戶人家。吹打和樂(lè)蘇班在解放初期還有，到六十年代末就沒(méi)有了，七十年代初期，喪事人家的祭祀由軍樂(lè)隊(duì)來(lái)代替，所謂軍樂(lè)隊(duì)的稱呼實(shí)際上是錯(cuò)誤的，軍樂(lè)隊(duì)是指軍部的儀仗隊(duì)，民間的所謂軍樂(lè)隊(duì)，實(shí)際上是一支哀樂(lè)隊(duì)。民間的這支哀樂(lè)隊(duì)，起初只有五人組成，他用一支圓號(hào)、大號(hào)、大鼓和嗩吶四件西洋樂(lè)器加一件民樂(lè)器吹奏，剛開(kāi)始請(qǐng)的人家還比較少，到八十年代，只要哪家有喪事，這哀樂(lè)隊(duì)是必請(qǐng)的。

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五谷倉(cāng)、掮幡竹、開(kāi)坑

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五谷倉(cāng)、掮幡竹、開(kāi)坑：

在民間喪事風(fēng)俗中，傳統(tǒng)的程序多得五花八門(mén)，死者入殮后，其中做“五谷倉(cāng)”也是一件很要緊的事，五谷倉(cāng)：是放在靈臺(tái)上的一件祭品。這五谷倉(cāng)是用礱糠做的，它表示是死者的谷倉(cāng)，其做法也很講究，一般農(nóng)村中的老年婦女都會(huì)做。它是用四層方塊白布和一塊尖角白布拼做成的，四塊白布大小不一，底層一塊約九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作時(shí)將每塊白布的四角縫合形成尖角，中空填滿礱糠，一塊小角布也縫成尖角，這填礱糠得由死者的女兒或兒媳婦填，如無(wú)女兒或兒媳婦，則由至親中的女性來(lái)填，填時(shí)要邊哭邊填，并哭喊著“××親人，我為你做五谷倉(cāng)拉”，哭一聲填一把礱糠，直到把四塊布和一塊尖角全部填滿，然后把它們一層一層壘起來(lái)成一座寶塔形，尖角放在最上面，這就成了五谷倉(cāng)。五谷倉(cāng)放在死者靈臺(tái)的右上角，待死者出殯時(shí)，由一人托著，當(dāng)出殯主持人敲碎瓦片時(shí)，就有人來(lái)?yè)屛骞葌}(cāng)，其中的一只尖角由托者拿著放在死者牌位的子孫釘上，其余各層由人搶走。舊時(shí)人們有搶了五谷倉(cāng)的白布帶回家給小孩做填底布，說(shuō)是能驅(qū)逐邪，現(xiàn)時(shí)人們搶了都是丟掉，此風(fēng)俗純屬信教。喪事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。死者在出殯前，人們都要為死者準(zhǔn)備兩根帶葉的青竹子，青竹子取回后由在掮幡竹上進(jìn)行一番布置。將兩張三寸見(jiàn)方的紅紙折成三角形，然后在三角形的底邊上粘上一張飄帶，飄帶上各寫(xiě)著丁財(cái)兩旺、吉祥如意，制作好的飄帶分別用線系在兩根竹子上，這就做成了掮幡竹。在死者出殯前由兩名兒童掮著走在前引路，直奔埋死者的墳坑。當(dāng)死者埋好后，幫忙人為死者堆好新墳，然后將掮幡竹插在墳?zāi)沟膬深^。不過(guò)，這時(shí)的掮幡竹上已經(jīng)掛了許多拋墳用的東西，舊時(shí)上面掛小團(tuán)子，俗稱拋墳團(tuán)，現(xiàn)時(shí)一般不用小團(tuán)子，而是改用棗子代替，等到新墳做好，就開(kāi)始拋墳。拋墳就是將帶來(lái)的糯米小團(tuán)子或棗子撒向新墳，表示給死者享受。但農(nóng)村風(fēng)俗中有搶拋墳團(tuán)的習(xí)俗。舊時(shí)有種說(shuō)法，吃了拋墳團(tuán)能驅(qū)鬼神。現(xiàn)時(shí)已不同了，等到拋墳時(shí)，即使帶了許多棗子去拋墳，可一個(gè)小孩子也不會(huì)去搶，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子對(duì)棗子根本不感興趣。開(kāi)坑：就是為死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，這就是土葬風(fēng)俗帶來(lái)的結(jié)果。開(kāi)坑的傳統(tǒng)習(xí)俗上也很講究，舊時(shí)開(kāi)墳穴，一般派五人，現(xiàn)時(shí)派三人，開(kāi)穴人數(shù)為單數(shù)，信教習(xí)俗逢單不逢雙。開(kāi)穴者帶一壺黃酒，一個(gè)冷盤(pán)菜，開(kāi)穴按事先看定的地穴，在向樁范圍內(nèi)開(kāi)坑，然后，將首塊土放在另一處，以便孝子上墳時(shí)帶回家。坑開(kāi)好后，開(kāi)坑者將帶去的酒菜吃光，同時(shí)將坑底留下的腳印用釘耙鏟掉，信教的說(shuō)法不能將生者的腳印留在坑底，否則對(duì)生者不利。俗語(yǔ)所說(shuō)的：落魂收腳跡。就是指這個(gè)意思。

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民間喪事風(fēng)俗

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洗臉、梳頭：

舊風(fēng)俗為死者洗臉得由孝子先為死者買(mǎi)水，殯葬用品企業(yè)，他們要帶了重孝到河邊去向所謂的河神買(mǎi)水，買(mǎi)水時(shí)要向河神祈禱，并還要付錢(qián)，舊時(shí)付錢(qián)都是向河里擲幾枚銅板，現(xiàn)時(shí)買(mǎi)水都要向河里擲幾個(gè)幣。當(dāng)洗臉?biāo)I(mǎi)回來(lái)后，孝子用塊白布，一只木梳，跪在死者的頭邊，先為死者洗臉，洗臉時(shí)要喊“××親人，兒子為你洗臉”，洗臉講究按順時(shí)針?lè)较虿寥D(zhuǎn)，然后再為死者梳頭，同時(shí)也要喊“××親人，兒子為你梳頭拉”，梳頭講究梳三下，梳完用力把木梳在棺材蓋上敲斷后扔掉。入殮：舊時(shí)入殮死者都用棺材，那事先要做好各種準(zhǔn)備，如：用黃紙錢(qián)包石灰包，用黃紙錢(qián)包草木灰包，準(zhǔn)備好墊背銅錢(qián)七枚。舊時(shí)用的銅錢(qián)一般選擇康熙通寶、順治通寶，或者更古老的錢(qián)幣，總之越古越好。這些墊背錢(qián)表示死者到了陰間有錢(qián)用。入殮開(kāi)始，舊時(shí)先在棺材底部鋪一層石灰包，一層灰包，然后放上一層紙錢(qián)，再把死者的墊被鋪上，并在墊被上按后三的北斗七星圖案墊上七枚墊背銅錢(qián)。接下來(lái)，殯葬用品，主持人用一片瓦在棺材蓋上用力敲破，高呼一聲“起”，孝子抱頭抱腳，主持人手提白布帶提腰一起將死者尸體抬入棺中安放好，再蓋上死者的蓋被，同時(shí)幫忙人將部分死者的陪葬品放在死者身邊，周?chē)俜湃胧野菽净野?，將死者擁緊即算完成。現(xiàn)時(shí)因推行火葬，死者身邊不再放置隨葬品和石灰包，草木灰包。但近幾年來(lái)，一些從事銷(xiāo)售喪事物品的人，又推出了紙塑簡(jiǎn)易棺材，從前的那一套。石灰、草木灰包不見(jiàn)了，但在死者周?chē)鷧s用大量的紙錢(qián)來(lái)?yè)砭o死者。入殮結(jié)束，棺材才能得正（即放置中堂正中），這時(shí)，主持人招呼死者家屬繞棺材轉(zhuǎn)三圈，以示向死者告別，然后再把棺材蓋上，此謂蓋棺定論。舊時(shí)蓋上棺蓋后用三支爬頭釘和一支子孫釘將棺蓋釘牢，現(xiàn)時(shí)紙塑棺材蓋棺后用封箱膠紙封合。整個(gè)入殮儀式才全部結(jié)束。入殮結(jié)束后，還要在棺材底下點(diǎn)上放有到頭更飯和油盞的長(zhǎng)命燈，在棺材蓋上放上千張眼，據(jù)信教風(fēng)俗傳說(shuō)，這些東西都是為驅(qū)逐邪神來(lái)犯，當(dāng)然這都是封建信教的舊風(fēng)俗，但人們還是照樣的繼承下來(lái)，這叫“上代傳下世”，照辦嗎，看來(lái)要想改變這類(lèi)舊風(fēng)俗是相當(dāng)不容易的。

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