招財銅麒麟雕塑廠家_博軒雕塑

從造型藝術(shù)的角度來看，銅麒麟的造型是集多種動物形態(tài)之關(guān)于一身;從現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)意手法來講，是意象同構(gòu)造型。我們知道，中國文化講究“和為貴”、“和而不 同”的創(chuàng)造精神。除了銅麒麟還有很多形象，龍、貔貅、鳳凰等都是本著“”的境界去創(chuàng)造的。銅麒麟造型的源起表明，它始終以幾千年形成的中國傳統(tǒng)造型規(guī) 律和傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵為準(zhǔn)繩，體現(xiàn)了多種思想的交融和創(chuàng)造精神。

招財銅麒麟雕塑制作哪家好，找專業(yè)的銅麒麟雕塑廠家，博軒銅雕經(jīng)驗豐富，工藝精湛，誠信經(jīng)營，歡迎來電訂購。

傳說，麒麟是姬氏(周天子脈)的祖神(祖先神)，源自黃帝祖神應(yīng)龍，是應(yīng)龍血脈的主要分支之一，有詩云:'麒麟踏祥云，人間百難消。'次說一是麒麟與麒麟后人，二說可以踏云而行。'

'西狩獲麟':發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》。戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。漢代畫像石中刻畫的麒麟，圖左邊第四個動物與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載:哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰:'麟也'。《史記·孔子世家》載:魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲，以為不祥，仲尼視之曰:'麟也'，取之。在其《集解》和《正義》中又注:'大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。'《兗州府志·圣里志》載:'周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。''折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往觀之曰:麟也，胡為乎來哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。'