華南城彩頁包裝設(shè)計(jì)沙井工廠上門拍攝-兄弟緣攝影

在過去20年中，馬克思主義者關(guān)于藝術(shù)的著作明顯地以方法論的論著為主(即抽象地制定一種合適的馬克思主義的藝術(shù)概念)，只有為數(shù)不多的論著從事一些實(shí)質(zhì)性的研究。一個(gè)值得注意的例外，是克林詹德爾就工業(yè)革命中的藝術(shù)這一專題所作的研究(見“參考書目”④)，在這里，他特別注意了藝術(shù)和技術(shù)之間的相互作用，以及“新型的人”的力量的增長對藝術(shù)的影響作用；他的這項(xiàng)研究完成比較早，但最近又重新發(fā)表。另一個(gè)值得注意的例外是威列特對魏瑪時(shí)期的德國在繪畫、建筑和音樂方面的現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)所作的詳細(xì)考察(見“參考書目”⑨)。至于最近的理論探討，則集中在以下兩個(gè)主題上：（1）藝術(shù)就是意識(shí)形態(tài)，（2）藝術(shù)是人類創(chuàng)造力的一個(gè)基本表現(xiàn)。這兩個(gè)主題從一開始就引起馬克思主義思想家的注意，其根源則在于馬克思自己對藝術(shù)的不同看法。

一個(gè)人不應(yīng)該因?yàn)樽隽伺c藝術(shù)相關(guān)的某件事，創(chuàng)作了一些藝術(shù)品，就把自己的生命全部消耗在與藝術(shù)相關(guān)的事情中，更不應(yīng)該視藝術(shù)為至高無上的圣諦，認(rèn)為唯有搞藝術(shù)才是真理，生命是豐富多彩的，不僅僅是由藝術(shù)構(gòu)成，華南城彩頁包裝設(shè)計(jì)沙井機(jī)器設(shè)備上門拍照，所以藝術(shù)不應(yīng)該是羈絆我們生命的枷鎖，更不應(yīng)該是牢籠，

藝術(shù)應(yīng)該是為我們生命增添光彩而存在的

有理念有觀念才能在其指導(dǎo)之下源源不斷地創(chuàng)作出好的作品，要注意的是，唯美也是一種觀念，而不是一提到唯美就與裝飾畫或工藝品聯(lián)系起來，并不是只有批判些什么或是崇拜些什么亦或表達(dá)些什么才叫觀念

在藝術(shù)欣賞過程中，作者或表演者用動(dòng)作、色彩、聲音以及言詞把自己所曾經(jīng)體驗(yàn)過的感情表達(dá)出來，以感染觀眾或聽眾，使別人體驗(yàn)到同樣的感情。藝術(shù)欣賞所產(chǎn)生的情感從表面上看具有超功利性，但它不是對功利性的否定，而是對功利性一種更為廣泛、更為深刻的肯定。

藝術(shù)欣賞是對藝術(shù)作品的“接受”——感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。