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佛教的天王殿中,供奉著東、南、西、北四大天王。東方持國天王,代表負責任,持是保持,國是國家。
南方增長天王。單把我們職責之內(nèi)的事情做好還不夠,還要天天求進步。不進則退啊!時代永遠在進步,所以增長天王告訴我們:我們的道行要增長,品德要增長,乃至學(xué)問、智慧、技藝、能力都要增長,包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外,佛門真正是講進步,永遠都站在時代的前端;他不是跟著時代走,而是時代走。怎樣持國,怎樣增長,如何做得很圓滿?后面兩位天王教給我們實踐的方法。
西方廣目天王,叫我們多看;北方多聞天王,叫我們多聽。











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佛教的天王殿中,供奉著東、南、西、北四大天王。東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王,每一位天王都有自己的職位,例如:東方持國天王,代表負責任,持是保持,2米四大天王純銅,國是國家。主持一個家庭的事務(wù),我們叫持家;主持一個公司事務(wù)的,是總經(jīng)理、董事長。主持一個國家事務(wù)的,是帝王、總統(tǒng)。那怎么樣才能做好呢?一定要盡職盡責。每個人在社會上,都有他的職責,能把自己的職責,盡心盡力做到圓滿,這個社會就會和諧,國家就一定能富強。而南方增長天王,四大天王站2米銅像,要求我們把事情做好還不夠,還要天天求進步。不進則退??!西方廣目天王,叫我們多看;北方多聞天王,叫我們多聽。




四大天王民間又稱“四大金剛”,即東方持國天王,名多羅咜,身白色,穿盔甲,手持琵琶,主樂神;南方增廣天王,名毗琉璃,身青色,穿盔甲,手握寶劍,護法神;西方廣目天王,名毗留博叉,身白色(另一說法是紅色),穿盔甲,四大天王,手持蜃(據(jù)明·楊慎《藝林伐山》云:“蜃行似蛇而大音順。”有人曰蛇或龍,皆誤)傳法神;北方多聞天王晚,名毗沙門,身綠色(另一說法是金色),穿盔甲,右手持寶傘,左手握銀鼠,降魔施財之神。根據(jù)印度佛教傳說,在須彌山中有一山名犍陀羅山,山有四峰,四大天王便各居一峰,護一方天下,故稱四大天王。在中國古代,四大天王還有“風調(diào)雨順”的含義——持劍者風(鋒)也;持琵琶者調(diào)也;持傘者雨也;持蜃者順也。這也反映了農(nóng)業(yè)社會人們對豐收之年的渴望。
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