大銅鼓_銅鼓_大型銅鼓雕塑
銅鼓廠家
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銅鼓上的連續(xù)回旋形構(gòu)造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農(nóng)業(yè)耕種中對求雨的反映。它早巳出現(xiàn)在新石器時代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其中雷紋影響，銅鼓，為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。
(三)圖騰崇拜的反映
鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負小蛙，有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。這是古人對蛙的崇拜。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時，故視為神物。銅鼓為壯族先民的重器，鼓面飾蛙就是圖騰崇拜的象征。東蘭縣解放前每年還舉行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鷺紋、十二生肖、錢紋等，都與農(nóng)業(yè)人生產(chǎn)有密切關(guān)系的自然現(xiàn)象和生物有關(guān)。
(四)反映了壯族人民的歷史傳
東蘭壯族銅鼓為何如此之多？這還得從紅水河地域說起。東蘭縣位于云貴高原南緣群山王國之中，紅水河自北向南穿過縣境。早在新石器時代，銅鼓，壯族先民就在紅水河沿岸生息繁衍，從事農(nóng)耕。面對山險水惡和生產(chǎn)力低下，他們產(chǎn)生了許多幻想，銅鼓被當作了“神物”“靈器”。相傳壯族始祖布洛陀開通紅水河時，大銅鼓，水綠河繡，那時叫綠水河。后來圖額（水神）發(fā)癲狂在河底，漢朝青銅鼓，堵塞流水，山間一片，水黑如墨，人和鳥獸跑上山洞，向布洛陀報苦情。
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