藝都雕塑(圖)-三只開光銅麒麟價格-銅麒麟

傳說漢武帝時曾得到過麒麟。元狩元年(公元前122年)冬十月帝行幸雍祠五峙，獲得“白麟”，主祥瑞，帝作白麟之歌，為此將原來的年號元朔改為元狩，以慶吉祥。此外，他還修筑了麒麟閣(一說蕭何造)，賞賜群臣白金。漢宣帝甘露三年(公元前51年)，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、 蘇武11人圖像于閣，三只開光銅麒麟價格，以表其功。后世多以'麒麟閣'或'麟閣'表示的功勛和的榮譽。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見，麒麟預(yù)示征兆的吉祥意義已被廣泛認(rèn)同。

學(xué)”，“仁”可以說是儒學(xué)中學(xué)說的根本和道德準(zhǔn)則，其主旨是“愛人”，亦即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥?，勿施于人?！比寮艺J(rèn)為，人之所以為人，是因為具有“仁愛之心”，并以“愛人”與否這樣一個道德標(biāo)準(zhǔn)來確定人們是否應(yīng)該受到尊敬和重用。

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想。戰(zhàn)國時代，儒墨并稱“顯學(xué)”。秦始皇運用法家的學(xué)說統(tǒng)下，使儒學(xué)受到一次嚴(yán)重打擊，但秦朝“二世而亡”。漢初尊崇黃老之學(xué)，漢武帝聽從董仲舒的建議，一對八卦底座銅麒麟價格圖片，罷黜百家、獨尊儒術(shù)，于是，儒學(xué)正式居于統(tǒng)治地位。魏晉時代，玄學(xué)盛行，雖然嵇康公開倡言“非湯武而薄周禮”，但玄學(xué)家仍尊崇孔子為的圣人。

麒麟的創(chuàng)造與中國人的“集美”思想

麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄(史籍中有說為“鹿蹄”)，龍鱗皮，一角，角端有肉，銅麒麟，黃色。這種造型是將許多實有動物的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的“集美”思想。

所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現(xiàn)。這種理念一直是幾千年來中國人精神和物質(zhì)所追求實現(xiàn)的目標(biāo)和愿望。因而，麒麟所選擇的鹿身、龍頭龍尾、牛馬蹄、龍鱗似魚鱗等吉祥動物進(jìn)行組合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中國屬于原始動物崇拜，并在古代一種帝王的象征，同時，還被納入神學(xué)政治的范疇之中?！?宋書·符瑞志》云：“白鹿，明惠及下則至?！薄度饝?yīng)圖》亦曰：“承先圣法度，無所遺失，則白鹿來。”后來，當(dāng)人們崇拜時，銅麒麟怎么看公母，白鹿又被當(dāng)作仙家的神畜。中國的蒙古族古代崇拜白鹿，在《 蒙古秘史》一書中早有白鹿與始祖神誕生的神話傳說。滿族中有《抓羅媽媽》鹿神神話。在養(yǎng)的鄂倫春、鄂溫克族和的赫哲人中，鹿常常是薩滿巫師的神靈，并以為薩滿?；陕剐纬霈F(xiàn)，甚至于薩滿巫術(shù)中都堅信薩滿的真魂可以化為鹿身斗法，鹿勝則薩滿勝，鹿死則薩滿生命也終結(jié)。在民間，鹿還以長壽仙寵的形象出現(xiàn)，在多種場合用以表達(dá)祝壽、祈壽的主題。此外，鹿還與'祿'諧音，象征福氣、奉祿。，

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