耒陽市盛唐石業(yè)公司-漢白玉青石組合碑專業(yè)石雕

石雕龍柱蘊含的文化

　石雕龍柱上的龍是神1靈瑞獸，它主要來自于人們幻想的神話傳說，經(jīng)過時間的演變后，有些乃與宗1教思想結(jié)合，尤其是受到道教和佛1教思想的影響，而使其轉(zhuǎn)化為具有特殊之異能，進(jìn)而受到人們的信仰及崇拜。在臺灣廟宇的裝飾中，神1靈瑞獸占有相當(dāng)之地位，漢白玉青石組合碑生產(chǎn)商，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對于國泰民安之企望。

　　臺灣之廟宇傳自華南，其裝飾是色彩濃艷、雕飾華麗，尤其是龍柱之雕飾，更是裝飾之重點。在臺灣廟宇中，龍柱常是神祇身份地位之象征。所以，龍柱之雕飾，也代表了信徒對神明虔誠的表現(xiàn)。因此，龍柱形成了臺灣廟宇建筑之一大特色。

　　一柱一龍、一柱雙龍：

　　龍身環(huán)繞柱身一圈，龍尾在上，龍頭在下，取其從天而降之氣勢，龍頭上昂，龍爪握珠。一柱一龍又可分：柱身純雕龍形，其間最1多配以白云。柱身礎(chǔ)亦搭配了各種的水族圖案、雕刻精巧，但藝術(shù)水平卻較低落。臺灣廟龍柱的發(fā)展，除了其形式由簡樸而繁瑣外;在運用上，漢白玉青石組合碑專業(yè)石雕，也演變到毫無規(guī)制的泛濫。許多廟宇更以龍柱之多寡以取勝，漢白玉青石組合碑雕刻設(shè)計，而不考慮其空間的安排及視覺上審美的效果，徒為夸示炫耀之目的，喪失了龍柱在廟宇中之意義和價值。

　　龍鳳柱：即龍頭在下，鳳凰居上之構(gòu)圖，其間并穿插人物走獸等裝飾，是日據(jù)時代后所流行的一種雕飾風(fēng)格，如新竹城隍之正殿檐柱。

雕琢石雕有哪些方法呢？

浮雕。即在石料外表雕琢有立體感的圖畫，是半立體型的雕琢品。因圖畫浮凸于石面而稱浮雕。根據(jù)石面脫石深淺程度的不一樣分，又分為淺浮雕及高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容對比單一，沒有鏤空透該。高浮雕是多層次造像，內(nèi)容都較繁復(fù)，多采納透雕方法鏤空，更能引人入勝。浮雕多用于修建物的墻面裝修，還有寺廟的龍柱、抱鼓等。北京故宮的御道即是浮雕。

　　園雕。是單體存在的立體擬外型藝術(shù)品，石料每個面都要求進(jìn)行加工，技術(shù)以鏤空技法和精密剁斧見長。此類雕件品種許多，大都以單一石塊雕塑，漢白玉青石組合碑，也有由多塊石料組合而成的，近年此類雕體開展了多促微型商品，有的小似果核，有的薄如蟬翼，更是巧奪天工，被稱為'微雕'。此類商品已脫離修建有用而變成純技術(shù)品，因為細(xì)巧而更便于帶著，為紀(jì)念性珍品，開展前景甚佳。

　　沉雕。又稱'線雕'，即選用'水磨沉花'雕法的藝術(shù)品。此類雕法吸收中國畫與意、堆疊、線條外型散點透1視等傳統(tǒng)筆法，石料經(jīng)平面加工拋光后，描畫圖畫文字，然后依圖刻上線條，以線條粗細(xì)深淺程度，使用暗影表現(xiàn)立體感。此類商品大都用于修建物的外壁外表裝修，有較強的藝術(shù)性。

　　影雕。在早年的'針是非'技術(shù)基礎(chǔ)上開展起來的新技術(shù)品。早的著作是60年代未由惠安創(chuàng)造的，因著作都以相片根據(jù)，故稱'影雕'。這種雕件以玉晶湖青石切鋸成平板作為資料，先把外表磨光，使用其經(jīng)琢鑿能顯現(xiàn)白點的特性，以尖細(xì)的東西琢出大小、深淺、疏密不一樣的微點，僅分是非的不一樣層次，使圖畫顯現(xiàn)出來，不光細(xì)膩傳神，并且獨具神韻，是石雕向純藝術(shù)化的開展，為石雕技術(shù)出產(chǎn)拓荒了新的路途。

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