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“大”是一種包含天地社會(huì)內(nèi)容的縱橫觀照,“大”不是一個(gè)單向的,是與其他思維方式和其他藝術(shù)形式并列的。它是縱橫的、統(tǒng)觀全局的、天地社會(huì)一體的。“大寫意”與“小寫意”不一樣,文化墻繪,“小寫意”是一種技法。日月經(jīng)天、江河行地、“天地人合一”是一種觀。“大寫意”是一種縱橫觀照、是一種的、古今一體的觀。它既是精神的,必然與物質(zhì)相對(duì)應(yīng),但并不是虛無(wú)縹緲。“大寫意”不是物質(zhì),是“相對(duì)于物質(zhì)的一種精神存在。如果把“大寫意”說(shuō)成一個(gè)畫種、一種物質(zhì)、一種實(shí)在,那它就成為一種形而下的畫法,是器層面的一個(gè)畫種、材料和方式而已。









文化墻建設(shè)與當(dāng)下的脫貧攻堅(jiān)相結(jié)合,反映農(nóng)民自力更生、自強(qiáng)不息,勤勞致富點(diǎn)點(diǎn)滴滴?!拔幕瘔Α庇械慕榻B鄉(xiāng)風(fēng)文明、村規(guī)民約,有的介紹新科技新知識(shí)。
一村一典型、一村一特色、一墻一風(fēng)景,濱江墻繪,與時(shí)俱進(jìn)的農(nóng)村“墻頭文化”正成為新農(nóng)村建設(shè)的“解說(shuō)員”“加油站”,幼兒園墻繪,在潛移默化、耳濡目染中,春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無(wú)聲,將民風(fēng)民俗、道德準(zhǔn)則、科學(xué)知識(shí)、文明鄉(xiāng)風(fēng)傳遞到農(nóng)村的角角落落,影響農(nóng)民的日常生活。


扇枕溫衾
黃香,東漢江夏安陸人,九歲喪母,事父極孝??嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典,文采飛揚(yáng),京師廣泛流傳“天下,江夏黃童”。安帝(107-125年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守,魏郡遭受水災(zāi),黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14 拾葚異器
蔡順,漢代汝南(今屬河南)人,少年喪父,事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂,又遇饑荒,柴米昂貴,只得拾桑葚母子充饑。,巧遇赤眉軍,義軍士兵厲聲問(wèn)道:“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里?”蔡順回答說(shuō):“黑色的桑葚供老母食用,紅色的桑葚留給自己吃?!背嗝架姂z憫他的孝心,送給他三斗白米,酒吧墻繪,一頭牛,帶回去供奉他的母親,以示敬意。




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