鄉(xiāng)村文化墻-杭州文化墻

   快樂(lè)的人具有樂(lè)觀和積極的心態(tài)，讓自己成為使他人快樂(lè)的人，去讓別人快樂(lè)起來(lái)，從而也使自己也享受到快樂(lè)。每一次的成長(zhǎng)都是會(huì)留下傷痛，每一段遭遇也都是一段人生。

   這個(gè)上，誰(shuí)也不是誰(shuí)的永遠(yuǎn)，唱一曲風(fēng)花雪月，吟一闋歲月靜好，煙火、流年、紅塵、滄桑，淺淺遇，淡淡忘。停留是剎那，轉(zhuǎn)身是天涯。偶爾畫(huà)下畫(huà)，也蠻好的。一杯清茶，一顆靜心：“茶”字拆開(kāi)即“人在草木間”。人生一世，草木一秋，幾度冷暖，幾許紛繁，人與茶之間有著禪意的相聯(lián)，以茶為媒。人生沉浮，如一盞茶水，鄉(xiāng)村文化墻，苦如茶，香亦如茶。

那么，作為藝術(shù)品的繪畫(huà)作品有什么特點(diǎn)呢？

作為藝術(shù)品的繪畫(huà)創(chuàng)作是基于大眾的審美而又高于大眾，來(lái)源于生活又高于生活，繪畫(huà)創(chuàng)作是一種審美創(chuàng)造與提升的藝術(shù)表達(dá)，它最起碼具備三個(gè)特點(diǎn)：

1、繪畫(huà)性。作品是畫(huà)出來(lái)的、寫(xiě)出來(lái)的，而不是制作出來(lái)的；在構(gòu)圖上別有風(fēng)味，筆墨、色彩的運(yùn)用非常扎實(shí)、巧妙，有繪畫(huà)感，畫(huà)面氣韻生動(dòng)，意境幽遠(yuǎn)，杭州文化墻，開(kāi)創(chuàng)不一樣的審美視角，給人獨(dú)特的審美體驗(yàn)。花鳥(niǎo)畫(huà)有生氣，人物畫(huà)有神氣，山水畫(huà)有靈氣。

2、獨(dú)立性。畫(huà)家不被政治、時(shí)尚、環(huán)境、所左右，他不會(huì)為了迎合大眾的喜好而輕易改變，堅(jiān)持表達(dá)自己的審美觀和時(shí)代感受，農(nóng)村文化墻，有獨(dú)立的品格和審美價(jià)值觀。

3、個(gè)性。畫(huà)家不重復(fù)前人和自己，既繼承傳統(tǒng)、吸收別人的東西，又有自己在繪畫(huà)語(yǔ)言、技法和符號(hào)上的個(gè)性表達(dá)，每一幅作品都是原創(chuàng)，但總體又有自己的風(fēng)格。

“寫(xiě)意”、“大寫(xiě)意”，作為中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法由來(lái)已久。“寫(xiě)意”一詞最早出現(xiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》“忠可以寫(xiě)意”，解釋為“公開(kāi)地表達(dá)心意”。它是超越時(shí)空的創(chuàng)造，使中國(guó)畫(huà)保存并不斷加強(qiáng)和顯示著她“超以象外”的東方氣質(zhì)。從先秦至隋唐，從隋唐至宋元，從宋元至明清，“寫(xiě)意”一脈傳承，不斷超越：巖畫(huà)、彩陶清新本真的描畫(huà)；玉器、青銅神妙獰厲的遠(yuǎn)古氣息；顧愷之飄逸若神的精彩絹繪；王維“凡畫(huà)山水，意在筆先”的論調(diào)；白居易《畫(huà)竹歌》“不從根生從意生”的言詞；張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中論顧愷之畫(huà)“意存筆先，畫(huà)盡意在”、“雖筆不周而意周”；歐陽(yáng)修“心意既得形骸忘”、“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”的詩(shī)句；蘇東坡論吳道子畫(huà)“出新意于法度之中”之說(shuō)。
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