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“大寫意”是從無法到有法，從有法到無法，從而進入一種自由狀態(tài)。因此，從理論到實踐，“大寫意”都是一個完整的體系。
關(guān)于“大寫意”的理論，最早散見于各種各樣的文論。從古到今，中國人一直講究“大寫意”，它在很多場合又泛指文學藝術(shù)?！段男牡颀垺酚小靶性诮Ｖ?，心存魏闕之下，神思之謂也”，“思接千載，視通萬里”，言明藝術(shù)思維是一種想象、聯(lián)系，概括出藝術(shù)家的一種狀態(tài)。唐代的王維就是“大寫意”畫法的鼻祖，蘇東坡所謂“論畫以形似，見于兒童鄰”則把形、神重要性說得很透徹。到了元明時代，畫法十分完整。倪云林說：“逸筆草草不求形似，聊表胸中逸氣?！边@就是中國人畫畫的最gao境界，也就是追求“大寫意”。吳昌碩說：“老缶畫氣不畫形?！饼R白石說：“太似為媚俗，3D彩繪，不似為欺世，金華彩繪，貴在似與不似之間?！?/p>
心態(tài)不好，說穿了，墻體彩繪，就是我心眼太小了。心態(tài)的態(tài)字，拆解開來，其實就是心大一點。有什么心態(tài)，就有什么樣的人生。任何事情，總有答案。與其煩惱，不如學會接受。?
愿你如疾風驟雨，不必綿延不絕，只求瞬間盡興。不留漫長的哀怨和糾結(jié)，只要不受委屈敢愛敢恨的暢快決絕。該釋放時哪怕歇斯底里，該收場時絕bu猶猶豫豫。一生瀟灑，回頭?！?咸貴人
現(xiàn)實就是不斷磨練你，或者說和你玩游戲，變幻莫測，一帆風順是偶爾，曲折是常態(tài)！
刻木事親
丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，石墩子彩繪，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
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