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“大寫意”是從無法到有法,從有法到無法,從而進入一種自由狀態(tài)。因此,從理論到實踐,“大寫意”都是一個完整的體系。
關(guān)于“大寫意”的理論,最早散見于各種各樣的文論。從古到今,中國人一直講究“大寫意”,它在很多場合又泛指文學藝術(shù)?!段男牡颀垺酚小靶性诮V?,心存魏闕之下,神思之謂也”,“思接千載,視通萬里”,言明藝術(shù)思維是一種想象、聯(lián)系,概括出藝術(shù)家的一種狀態(tài)。唐代的王維就是“大寫意”畫法的鼻祖,蘇東坡所謂“論畫以形似,見于兒童鄰”則把形、神重要性說得很透徹。到了元明時代,畫法十分完整。倪云林說:“逸筆草草不求形似,聊表胸中逸氣?!边@就是中國人畫畫的最gao境界,也就是追求“大寫意”。吳昌碩說:“老缶畫氣不畫形?!饼R白石說:“太似為媚俗,3D彩繪,不似為欺世,金華彩繪,貴在似與不似之間?!?/p>



心態(tài)不好,說穿了,墻體彩繪,就是我心眼太小了。心態(tài)的態(tài)字,拆解開來,其實就是心大一點。有什么心態(tài),就有什么樣的人生。任何事情,總有答案。與其煩惱,不如學會接受。?
愿你如疾風驟雨,不必綿延不絕,只求瞬間盡興。不留漫長的哀怨和糾結(jié),只要不受委屈敢愛敢恨的暢快決絕。該釋放時哪怕歇斯底里,該收場時絕bu猶猶豫豫。一生瀟灑,回頭?!?咸貴人
現(xiàn)實就是不斷磨練你,或者說和你玩游戲,變幻莫測,一帆風順是偶爾,曲折是常態(tài)!



刻木事親
丁蘭,相傳為東漢時期河內(nèi)(今河南黃河北)人,幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過雙親后自己方才食用,出門定稟告,回家后一定面見,從不懈怠。久之,石墩子彩繪,其妻對木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚,問知實情,遂將妻子休棄。





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