石雕門鼓-蕪湖石雕-蕪湖創(chuàng)藝石材

明清時期經(jīng)濟發(fā)展迅速，出現(xiàn)了資本萌芽，并且東西方經(jīng)濟、文化交流密切，這一點在石雕文化中也有所體現(xiàn)，比如圓明園的園林建筑中，大水法等都是仿照西方樣式建造。

明清前期，石雕工藝承啟唐宋遺韻，在刀法上更加細膩流暢，人物造型的比例更加科學；并且在后期趨向精雕細鏤，刻鑿線條細膩繁麗，不過相比前代缺乏了盛大的氣韻。陵墓石雕中，鳳陽祖陵、明十三陵、清西陵、清東陵等大型墓葬石雕都是當時石雕藝術(shù)的珍品。明清時期，建筑石雕產(chǎn)品也大量出現(xiàn)，石雕工藝在園林、宮廷建筑、陵墓、廟宇等應(yīng)用廣泛，在民居住宅、祠堂、廟宇、牌坊、亭、塔、橋、墓等建筑局部和構(gòu)件上，出現(xiàn)了大量的石門、石檻、抱鼓石、臺基、石柱、柱礎(chǔ)、拴馬石、欄桿、望柱等，為這些建筑增添了美學價值。

石雕藝術(shù)在明清時期也取得了不少創(chuàng)新的成就。這一時期的石雕開始實現(xiàn)普及，除了民居和陵墓，宮廷建筑也出現(xiàn)了大量的石雕作品，階梯欄桿、走道、中庭、石橋，這些都是各種石雕藝術(shù)形式的有機組合，并且石雕也開始走向民間，形成了另一套體系進行發(fā)展，擴展了石雕藝術(shù)的發(fā)展范圍。大量的小型石雕作品也進入了百姓生活，以菩薩、羅漢、達摩、壽星、八仙之類為主，這些小型石雕已經(jīng)從神壇走向了市民百姓，蕪湖石雕，成為人們喜聞樂見的民間藝術(shù)形象。

我們知道石雕牌坊需要定期清理，那么要如何清洗呢？

一，要知道污漬是這么形成的，例如黃斑或者銹斑，一般是石材內(nèi)部鐵的成分因為濕度過高而導致的。當然也有可能是外部原因?qū)е碌?，那么如果只用一種清洗劑，清洗效果不會很好，所以需要先弄清楚污漬如何形成，

二、要知道污漬的成分，石材的清洗劑基本上都是利用化學反應(yīng)來達到清洗目的，所以必須先搞清楚污漬的成分，才能確定相應(yīng)的方法和清洗劑。例如顏料污染，或者是酸性還是堿性的，也是有區(qū)別的。

三、在用清洗劑清洗過后，一定要用大量清水對清洗處進行沖洗。如果在沒有把握選擇出正確的清洗劑時，可以先在一些不顯眼的地方試用看效果再決定。

四、使用一些酸性清洗劑時要在通風的環(huán)境下進行，否則很容易對周圍的環(huán)境造成傷害。

五、石雕牌坊清洗較好的辦法就是在污漬產(chǎn)生后及時處理，否則污漬時間過長是很容易對石材造成不可逆的傷害的。

刻劃石雕人物的神態(tài)除了整個身軀的運動姿態(tài)和四肢的動作外，面部的表情是很主要的，這是作者傳達給觀者各種情緒的主要手段。莊嚴、愉快、沉思、幻想、憤怒、哀愁等等情緒，都是靠面部肌肉的張弛牽動眉、眼、嘴甚至鼻的變化來表達，這個變化是十分復雜而微妙的。起主要作用的是一組表情肌，如皺眉肌、笑肌、顴肌、上唇方肌、鼻肌等。民間以“喜、怒、哀、樂”四字概括人的基本表情，訣曰：“若要笑，眼角下彎嘴上翹；若要愁，石雕門牌，嘴角下彎眉緊皺?！薄芭裱厶舭衙紨Q，哀容頭垂眼開離，喜相眉舒嘴又俏，石雕涼亭，等樣口開眼又瞇。 ”十分形象化。 民間的技法口訣一般都是從外部直觀著眼，與科學的解剖學的解釋有很多共通之處，兩者結(jié)合，可能更便于理解。