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銅雕佛像的象征性

銅雕佛像文化貫穿于我國整個文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅雕佛像文化。銅文化自它一產(chǎn)生就與中國文化的發(fā)展同步，在每個發(fā)展時期又鑄銘著時代的印記。商周時代鑄銅及銅雕藝術已經(jīng)達到了很高的水平，當時在政治、宗教、生活等領域已經(jīng)的大量使用銅制品。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會生活的所有領域，如貨幣、兵l器、郵政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學等等，十六國時期銅造像藝術達到了很高的水平，唐代的銅雕像趨于世俗化。宋朝出現(xiàn)了仿古銅雕制品，明清時期的銅雕制品進入了更多的領域。

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佛像的選擇      

供奉的佛像或菩薩像，可以與自己本身修持相應的為主。佛像供奉于中央，并與佛堂或佛桌的大小配合。佛在心中，只要心誠，佛像、菩薩像都可供奉在家中。一般佛堂有釋迦牟尼佛、三寶佛〈釋迦牟尼佛、彌陀佛、藥師佛〉、華嚴三圣〈釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩〉、西方三圣〈彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩〉、觀世音菩薩、地藏王菩薩、彌陀佛等。因為空間限制，任選其中一尊即可。依空間的大小以及佛桌到天花板的高度來衡量（以不頂?shù)教旎ò鍨樵瓌t），供奉佛菩薩圣像宜簡單莊嚴，不論是坐像、立像、臥像皆可，可依各人的喜好來選擇。

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唐朝銅佛像雕刻的特大足石刻藝術

重慶大足縣境內，有唐宋以來石刻造像100余處，6萬余尊，總稱大足石刻。其中以全國重點文l物保護單位北山、寶頂山摩巖造像規(guī)模最z大、最集中，最為壯觀。

北山摩巖造像，位于縣城西北1公里，創(chuàng)于晚唐，歷經(jīng)五代、兩宋，雕刻諸佛、菩薩等，造像近萬尊，以精美典雅著稱于世。唐代人物形象端莊豐滿，氣質渾厚；五代雕塑精巧玲瓏，神情瀟灑；宋代作品體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗。刻工精湛，人神合壁，頗具民族審美情l趣。

寶頂山摩巖造像，位于縣城東北15公里，建于南宋（1179－1249），是我國唯w一現(xiàn)存的石雕佛教密宗道。

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