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中藥材烘干機(jī)金龍烘干
在歷史典籍中記載著遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，更為具體地說(shuō)明我國(guó)原始農(nóng)業(yè)和形成的過(guò)程。傳說(shuō)中的神農(nóng)氏時(shí)代，大體上相當(dāng)于新石器時(shí)期。在古籍《白虎通?號(hào)》中記載：“古之人皆食獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！庇捎谇莴F資源不足，獵獲困難，難于滿足原始人類基本生活的需要，則必須采集天然植物充饑。在此過(guò)程中，因食用某種植物而愈疾，或因食用某種植物而中毒，便積累了經(jīng)驗(yàn)，或吸取了教訓(xùn)，形成了原始的藥物知識(shí)。因?yàn)闆](méi)有文字，只能口傳身授，世襲相沿。可廣泛應(yīng)用于食品、海產(chǎn)品、紙箱、木材、藥材、化工原料、紡織、印染、建材，具有自動(dòng)控溫功能，配有循環(huán)風(fēng)機(jī)，耗電少，操作簡(jiǎn)單，自動(dòng)控溫范圍40-220℃。關(guān)于神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)記述在《淮南子?脩務(wù)》之中，謂神農(nóng)“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒”。這些見(jiàn)于史籍的傳說(shuō)，與仰韶文化母系氏族制的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展情況相印證。伴隨著中華民族文明史，人參在仰韶文化中后期作為藥物加以應(yīng)用，是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、符合人類認(rèn)識(shí)自然得益于自然的規(guī)律的。
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即將刷洗干凈的鮮人參，置于陽(yáng)光下晾曬1～2天，每天翻動(dòng)2~3次，注意通風(fēng)。這樣曬干大部分的參根水分。

在生曬的傳統(tǒng)加工步驟中曬參之后還有一步為烘干，即將曬后的參放如專門(mén)烘干人參的烘干室，控制溫度在30～40℃進(jìn)行烘干，每隔1～20min排一次潮氣。直至參根含水量為13%及以下時(shí)，便可達(dá)到商品生曬參的含水量要求。

但是普通家庭沒(méi)有專門(mén)烘烤人參的工具，所以可以適當(dāng)增加曬參的時(shí)間以減少生曬參的含水量。注意曬參溫度，不要暴曬，如果陽(yáng)光太大，可用紗布稍作遮擋。曬至人參里外顯干硬為度。

前已述及，明代我國(guó)人參資源已經(jīng)遭到破壞。至清代，只能使用“遼參”；到乾隆末年，人參的生產(chǎn)與供應(yīng)已經(jīng)走向衰退。清朝統(tǒng)治者及其官員們極其高度壟斷，不求發(fā)展，松木干燥設(shè)備生產(chǎn)廠家，摧殘人參栽培業(yè)，在資源日漸枯竭的情況下，使人參的生產(chǎn)、供應(yīng)、應(yīng)用均步入難于挽回的境地。第四，經(jīng)過(guò)高溫脫脂后，木材中很多成份發(fā)生了變化，干燥后可使木材濕脹干縮性能下降，同時(shí)使木材應(yīng)力更平衡、材性更穩(wěn)定。到了嘉慶、道光年間，官辦參業(yè)已日漸衰落。

       清代有代表性的本草學(xué)著作《本草綱目拾遺》（趙學(xué)敏撰，松木干燥設(shè)備價(jià)格，刊于1765）中，關(guān)于人參應(yīng)用進(jìn)展情況毫無(wú)記載，而在“參葉”項(xiàng)下則指出“今因遼參日貴，醫(yī)輒以之代參，松木干燥設(shè)備，凡癥需參而無(wú)力用者，輒市葉以代。故今大行為時(shí)，蘇州參行參葉且價(jià)至三五換不等。以色不黃瘁，松木干燥設(shè)備廠家，綠翠如生，手持之有清香氣者真”。干燥到后期就能發(fā)現(xiàn)多數(shù)探頭含水率高，少數(shù)已經(jīng)達(dá)到了要求，為了讓窯內(nèi)木材都能合格出窯，必須進(jìn)行平衡處理，平衡處理溫度與最終基準(zhǔn)要求一致，相對(duì)濕度要求比終含水率低2%的平衡含水率的相對(duì)濕度，時(shí)間是直至各探頭終含水率均勻?yàn)橹?。這期間，人參主要供高層統(tǒng)治者和富豪們享用，黎民百姓失去了運(yùn)用“百草王”防病的能力，于是“參葉”身價(jià)大增；堂而皇之代替人參藥。

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