杭州墻繪-校園墻繪

孱弱的身骨，執(zhí)拗的個(gè)性，一臉的滄桑，滿懷的火熱——吳冠中，這位“老人中的‘年青人’”（李小山語(yǔ)）總是沖在時(shí)代潮流的前面。作為新時(shí)期現(xiàn)代繪畫(huà)先驅(qū)，墻繪公司，吳冠中的繪畫(huà)和他一系列的言論無(wú)疑對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)狀有著不可低估的引導(dǎo)和促進(jìn)作用?！督K畫(huà)刊》曾有文說(shuō)過(guò)：吳冠中的機(jī)遇已不復(fù)存在。我相信時(shí)代成功了吳冠中，使其成為一馬平川的這片畫(huà)壇的一座秀美的山峰。

可以說(shuō)，當(dāng)代畫(huà)壇沒(méi)有哪一位藝術(shù)家像吳冠中這樣一位年屆八旬的老人渾身充滿激情，胸中蕩漾著朝氣，校園墻繪，對(duì)人生，對(duì)藝術(shù)如此執(zhí)著。沒(méi)想到，一場(chǎng)“炮打司令部”的“假畫(huà)”官司，加之關(guān)于“筆墨等于零”所引發(fā)的一系列的“筆墨糾紛”弄得他幾乎不能自己，本色殆盡，讓我們扼腕嘆息一位本有可能進(jìn)入“更佳狀態(tài)”的藝術(shù)家，杭州墻繪，因此而陷入迷惘與無(wú)謂的困擾（除非先生真的為了做秀），失去或可能真的成為大師之良機(jī)。如果說(shuō)“85”期間先生關(guān)于“形式美”，“抽象美”以及后來(lái)“等于零”的發(fā)言還可以看到一個(gè)藝術(shù)家的真誠(chéng)，那么，其為張揚(yáng)自我而對(duì)林風(fēng)眠、潘天壽諸前輩的非議就顯得有點(diǎn)目光短淺、心境浮躁。一個(gè)關(guān)于“與波洛克雷同”的話題竟讓他“老朽成怒”。憤怒的背后讓我們感到了一個(gè)軟弱的。藝術(shù)家盲然的自我膨脹與那些政治的自我膨脹同樣可怕，讓眾多“吳迷”失望。我們不禁要問(wèn)：老人家還有多少的“激情”可以如此的揮霍。

根據(jù)自身特點(diǎn)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)山水畫(huà)，要有一個(gè)非常系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容一定要詳細(xì)、明了，要切合老年人的實(shí)際，循序漸進(jìn)，由淺及深。

老年人學(xué)好山水畫(huà)，餐廳墻繪，首先了解山水畫(huà)的發(fā)展史，知道歷朝歷代的畫(huà)派、代表人物、畫(huà)風(fēng)及特點(diǎn)等。這樣在學(xué)習(xí)時(shí)就會(huì)有根有據(jù)，然后從基礎(chǔ)的內(nèi)容入手，比如墨色、毛筆的運(yùn)用、線條的變化、墨法的處理及設(shè)色方法等；樹(shù)木、山石、云、水、樓、舟的畫(huà)法等，再到構(gòu)圖法、寫(xiě)生法。然后，把所學(xué)的知識(shí)真正掌握起來(lái)，從而達(dá)到自由創(chuàng)作的目標(biāo)。

在中國(guó)的文化、哲學(xué)中表現(xiàn)得非常明顯，也可以從中國(guó)的文化、哲學(xué)中找到依據(jù)。中國(guó)哲學(xué)的核心就是“陰陽(yáng)”，二元對(duì)立，、、人生，概莫能外；天地、日月、盈虧、物我、生死、分合、敵我、男女、君臣、父子、夫妻、喜怒、冷暖，經(jīng)久不衰，歷久彌新。這是中國(guó)的辯證法、矛盾論，它不是產(chǎn)生于邏輯學(xué)上的思想，而是來(lái)自直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的，在中國(guó)人看來(lái)，不只是物質(zhì)的，是物質(zhì)和精神并存的。因此，除了“無(wú)極”之外，一切都只是相對(duì)的，但只有“無(wú)極”，藝術(shù)才能不斷更新。

這是中國(guó)人的思維特征，藝術(shù)的核心是表情達(dá)意。核心還是“意”：從自己的經(jīng)驗(yàn)中得出判斷，并將自己的直覺(jué)外化、表達(dá)出來(lái)，即“寫(xiě)意”。寫(xiě)意無(wú)錯(cuò)對(duì)，寫(xiě)意無(wú)極限。