男裝漢服繡花-重慶絲錦服裝有限公司-福建漢服

近年來，隨著漢服運動的興起，漢服又重新回到大眾視野。而隨之而來的是一些年輕人對傳統(tǒng)文化的誤解，他們將漢服與日、韓文化聯(lián)系起來，不能正視我國的傳統(tǒng)文化。今天，成博士在請教了高人之后，特地為大家介紹一些對漢服常見的知識點，弘揚我國傳統(tǒng)文化！

先從漢服的特點說起：

交領(lǐng)右衽

漢服基本都是右衽的（領(lǐng)子朝向右手方向，左衽是胡服及死人的穿著方式）

無扣結(jié)纓

（漢服幾乎全由系帶結(jié)纓的方式穿戴。所以“系帶”和“右衽”一樣成為了漢服一個外在的顯著特征）

在接觸漢服時，大家往往會有一些誤區(qū)：

漢服不是漢朝的服飾，漢服云肩批發(fā)，是漢族的傳統(tǒng)服飾。

漢服不是cosplay，cosplay意指動漫、游戲、小說中的角色扮演。

漢服不是古裝，古裝是指具有古典元素與韻味的服飾，如影視裝、影樓裝等，男裝漢服繡花，而漢服是有嚴格形制要求的民族服飾。

漢服也可與現(xiàn)代元素搭配，因為漢服復興的目的是將漢服引入到現(xiàn)代社會中來，而非重回古代。

漢服并非只能在舞臺上呈現(xiàn)，也可作日常服飾使用。

清朝服飾不是漢服，由清朝服飾演變而來的旗袍、馬褂也不是漢服。

漢服是漢族的傳統(tǒng)服飾。然而近現(xiàn)代以來，由于種種原因，擁有人口的漢民族，中止自己的民族服裝已經(jīng)300多年。我們應當去了解、接受自己的傳統(tǒng)文化。只有正式自己，中國才能更好的在范圍內(nèi)“走出去”。

一代漢服者誕生于2001年，主導2001年至2003年初的漢服界，彼時的漢服并未走入現(xiàn)實社會，或可稱為網(wǎng)絡漢服，當時的漢服處境是挖苦諷刺、冷嘲熱諷、拼命摸黑，惡意，鮮有支持者。代漢服者的歷史貢獻是提出了漢服復興的概念，但并未形成系統(tǒng)性的理論，對現(xiàn)代漢服的定位未能作出準確論述。

第二代漢服者誕生于2003年，主導2003年初至2005年的漢服界，這時漢服已經(jīng)走入現(xiàn)實生活，漢服的處境開始改善，雖然否定、詆毀漢服的聲音依然眾多，但已出現(xiàn)數(shù)量可觀的支持者。第二代漢服者的歷史貢獻是解決了漢服融入現(xiàn)代社會可行的理論問題，建立了比較系統(tǒng)的漢服運動理論，漢服界開始分化出比較溫和的派別，無論較的民族主義派和溫和派都已經(jīng)擁有了自己的理論，但漢服如何走入主流社會難度依然很明顯，故積極的媒體報道也并不多見。

第三代漢服者是指06年初以來至今天的漢服界，當然包括不少新人。通過前兩代漢服者的艱難重重的拼搏努力，通過前兩代漢服者處于冷嘲熱諷中的漢服活動，和硬為漢服打下的一片天地，于是在繼承以往成果的基礎上，06年初以來漢服逐漸呈現(xiàn)出燎原之勢，迅速出現(xiàn)在大江南北，甚至港臺南洋歐美華人社區(qū)，雖然存在著眾多誤解，但漢服已成為廣為人知的概念，福建漢服，積極的媒體報道大量出現(xiàn)。第三代漢服者的理論基本延續(xù)第二代，不論民族主義派還是溫和派都是如此，在理論上基本沒有大的建樹，無非是繼續(xù)堅持并深化。第三代漢服者的歷史貢獻主要在于傳播，身體力行地讓漢服概念開始走入主流社會。

重慶絲錦無袖漢服定做守信，建議僅在年節(jié)生日壽誕等場合采用過肩加橫欄的設計烘托喜慶的氛圍。填充胸背雙肩的瓣團窠以及通袖膝襕的紋樣可同婚用吉服，用龍鳳鸞麒麟花卉雜寶云紋各族服飾相斗艷，唯漢不識祖宗衣。

賜服被濫用，服首當其沖，而且這種情況至少在明朝前期就已出現(xiàn)。不過應該承認的是，明代早期的皇帝對于衣制的管控比后期要嚴格得多。明英宗朱祁鎮(zhèn)在位期間，曾對工部官員下令，“凡有織繡龍飛魚等違禁花樣者，工匠處斬，家口發(fā)邊衛(wèi)充軍”。朱祁鎮(zhèn)的孫子朱佑樘也在此問題上做過努力。弘治元年，都御史邊鏞上奏請禁服，奏折中，邊鏞對服飾上的紋提出質(zhì)疑“蟒蛇本該沒有角也沒有爪子，現(xiàn)在的內(nèi)官獲賜的服全是龍的形狀，實在不成體統(tǒng)。”他建議將受賜官員的服盡數(shù)收繳，也不許再織造，違者嚴懲。孝宗皇帝也認為有理，遂頒布命令禁止私造賜服。然而孝宗皇帝的這些努力，在他駕崩之后很快就會被他的寶貝兒子朱厚照消費掉。

彩對服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強的象征性。漢服自出現(xiàn)以來，其在彩使用上便有著明確的規(guī)定，漢服云肩制作，反映古代人對自然彩親近的理念，漢服“”與中國的陰陽行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬物運行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊。定的時代生活習俗和規(guī)定情境等。

玄端為先秦時通用的朝服及士禮服，是華夏禮服“衣裳制度（衣分兩截，上衣下裳）”的體現(xiàn)。明代根據(jù)古玄端制而制燕弁服忠靖服。簡介玄端為上衣下裳制，玄衣用布升，每幅布都是正方形，端直方正，故稱端。又因玄端服無章彩紋飾，也暗合了正直端方的內(nèi)涵，因此稱之為“玄端”。