漢服刺繡-漢服-絲錦服裝公司

中國，服飾華采之美為華，

疆界廣闊道德興盛為夏。

華夏之美，源遠流長;

禮儀之邦，衣冠上國。

漢服，

是中國女人美的衣服。

在漫長的幾千年時間里，

漢服承載的不僅是一種生活美學，

更是無數(shù)中國人生活方式的延續(xù)。

古人云:漢服之美謂之華。

華是一種氣度，

一種民族氣質(zhì)和民族精神。

一個人，一件深衣，一份信仰。

夜巒鐘鼓，香山白府，

寄情一鏡紅塵信，不枉人間。

美人既醉，朱顏酡些。

人憐花似舊，花比人應瘦，

莫憑小欄桿，夜深花正寒。

春園灼灼自顏色，愿言歲晚長相隨。

山有扶蘇，隰有荷華。

不見子都，乃見狂且。

曾經(jīng)滄海難為水，

除卻巫山不是云。

花自飄零水自流，

一種相思，兩處閑愁。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

漢服文化源遠流長

    漢服，即'漢民族傳統(tǒng)服飾'，漢服云肩制作，是從'黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治'開始就逐步發(fā)展形成的具有漢民族文化內(nèi)涵和特征的傳統(tǒng)服飾。因為漢民族至秦統(tǒng)一，漢服刺繡，至漢朝國力強盛，從而有了'漢人'的稱呼，'漢服'也因此得名。在少數(shù)時候，'漢服'特指漢朝服飾。

'漢服'一詞早的文獻記載見于漢代。

東漢蔡邕《獨膽》：'通天冠，天子常服，漢服受之秦，禮無文。'

意思是'通天冠'這種服飾是天子的常服，漢朝繼承了秦朝的服制。

在出土中，早的'漢服'記載也可追溯至漢代。

《馬王堆三號墓遣冊》'簡四四'記載：'美人四人，其二人楚服，二人漢服。'

有四個美人，其中兩人穿楚服，兩人穿漢服。

《漢書》：'（龜茲公主）后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作檄道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。'

《遼史·儀衛(wèi)志》：遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國服。其漢服即五代之遺制也。'

據(jù)記載，漢朝時，龜茲公主多次來漢朝賀，喜歡漢朝的衣服制度，回到國家之后，推行漢家禮儀。宋朝時，遼國同時采用兩種服制——皇帝和漢族官員穿漢服，太后和契丹官員穿自己的民族服裝。可見，漢服繡花打版價格，'漢服'已經(jīng)成為了漢民族服飾的代稱。

漢服在元朝時因統(tǒng)治更替受到?jīng)_擊，漢服，明朝大力恢復漢服之后，終于在清朝斷絕。

《清碑類鈔》：'金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿發(fā)。'

這條命令頒布于1626年，是明天啟六年，也是清天命十一年。此時清兵還沒有入關，已經(jīng)開始在統(tǒng)治區(qū)禁止人民穿漢服了。

1645年，清順治二年七月初九，奪得天下的清朝頒布易服令，規(guī)定'官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制'。

清朝為什么一定要禁止穿'漢服'？可見，漢服不僅僅是御寒蔽體的衣服，在一定程度上更是漢民族的精神文化象征，凝聚了一個民族的文化認同。