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蕪湖陳氏石雕定制(圖)-石雕欄桿定做-無(wú)錫石雕欄桿

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蕪湖市石雕欄桿護(hù)欄廠家

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事實(shí)上,故宮主殿的臺(tái)基、階梯欄桿、走道、中庭、石橋,皆為各種石雕藝術(shù)形式有機(jī)組合。這些石雕是乾隆二十五年下令鑿去原有的明代紋飾后重新雕刻而成的。不過(guò),從現(xiàn)有的石欄桿邊飾花紋,我們?nèi)钥煽闯雒髑骞蕦m石雕還是承襲了宋元以來(lái)的裝飾紋樣和技法。綜觀明清的皇宮園林,其建筑石刻運(yùn)用的廣泛,可說(shuō)是到了無(wú)以復(fù)加的程度。它們雄辯地反映了一個(gè)事實(shí),那就是上蕞偉大的建筑都離不開(kāi)石雕裝飾構(gòu)件。在清代的園林中,圓明園是被稱為“萬(wàn)園之園”的偉大園林,令人痛心的是它于1860年被焚毀于八國(guó)侵略聯(lián)軍之手。如今我們從園中廢墟殘存的石雕建筑遺跡,仍可窺視到這座絕冠古今的園林建筑藝術(shù)的一些風(fēng)貌。




拴馬樁的起源

拴馬樁的起源是什么,你知道嗎?今天就和陳氏石雕一起來(lái)探索吧。

自從人類馴化馬,并為人騎乘運(yùn)輸起,就有了拴馬樁在古代,在古代馬是馱運(yùn)物品、作戰(zhàn)及代步的主要交通工具,古代的驛站旁就常常設(shè)立有大批的拴馬樁。加之蒙古族、滿族等北方游牧民族有騎馬的習(xí)俗,石雕欄桿護(hù)欄,所以馬匹的大量存在是拴馬樁產(chǎn)生的直接原因。這就導(dǎo)致了到了明清兩代,石刻拴馬樁已非常普遍,而到了民國(guó)以后,汽車(chē)等新的代步工具慢慢替代了騎馬出行,拴馬樁就逐漸減少了。

而到了近代,馬、驢、騾在北方地區(qū)是一種重要的生產(chǎn)工具,一個(gè)家庭擁有的土地越多,所需的馬匹也就越多,所以在北方農(nóng)民的心里,拴馬樁又是富裕的象征和標(biāo)志,這也是大批的拴馬樁能夠產(chǎn)生和保存下來(lái)的重要的心理因素。

在陜西渭北地區(qū)所見(jiàn)到的拴馬樁是北方農(nóng)耕文化的產(chǎn)物和縮影。拴馬樁不僅具有拴系馬、牛等牲畜的實(shí)用功能,還因其置于富戶人家的大門(mén)兩側(cè),成對(duì)或成排狀,石雕欄桿定做,從而與門(mén)前建筑互相映襯,成為宅院建筑的有機(jī)構(gòu)成部分,起到了一定的裝飾作用。拴馬樁為中國(guó)古代人民文化藝術(shù)的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶,對(duì)考古和文化藝術(shù)研究具有重要意義。




仿古石雕出現(xiàn)于明清而盛行于民國(guó),花崗巖石雕欄桿,是近代石雕藝術(shù)一個(gè)不可缺少的部分。仿古石雕旨在仿古石雕的造型、花紋和占樸的風(fēng)格,目的在于欣賞和玩好。同時(shí)也必然以間接的方式,無(wú)錫石雕欄桿,反映出本時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌及精神文化風(fēng)貌。

而近些年大家越來(lái)也喜歡仿古物品,仿古石雕也隨之盛行。仿古石雕主要有仿古花盆,仿古魚(yú)缸,仿古麒麟,仿古貔貅,仿古門(mén)石,仿古拴馬莊,仿古石桌石凳等題材的作品。





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