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這就是說,石頭亭子的建造非常隨意,根據(jù)地形不同,其形式也大為迥異,因地制宜。亭子的建造特點(diǎn)是由亭子本身的作用決定的。“亭”與“?!笔侵C音,《釋名》中說“亭者,停也。人所停集也”。然而這只不過是石亭子的作用,八角涼亭石雕,到了后來,亭子在園林中的出現(xiàn),已經(jīng)不僅僅是供人歇腳的地點(diǎn),還有將外界廣闊空間的景象吸收到亭子這個(gè)小空間里來的作用。元代有詩“江山無限景,都取一亭中”。即它還是一個(gè)觀景的處所如圖。同時(shí),亭在園林中,自身也是一處景色。從景觀方面講,園林之中的石亭子圖片樣式,如天空之于月。天空無月,雖仍是天空,但卻少了一份神韻再美麗的月,若無浩瀚天空的映襯,也會(huì)失色許多。于是,園中不可無亭,亭外不可無景。
人類社會(huì)存在以來,藝術(shù)一直是整個(gè)人類生活中的不可缺少的一部分。原始先民由于對自然現(xiàn)象還無確地解釋,于是產(chǎn)生了原始,他們以方式來表達(dá)自己對自然和的崇拜。隨著原始的發(fā)展,原始石浮雕藝術(shù)也作為祭祀信仰、崇拜觀念的體現(xiàn)方式或表達(dá)形式而得以發(fā)展。山洞中的原始巖畫和雕刻,初表露出浮雕作為一種藝術(shù)形式的原始特征。

在自然界中,獅子的外形體壯威猛,它的聲音很威猛,吼聲洪大,給人以震懾的柑橘,并且在自然界中是老大,有獸王之稱。證明了它地位的不凡和尊貴。從古始,人們就對獅子特別的推崇,獅子在人們心目中是尊貴而威嚴(yán)的瑞獸,因此很快就成為雕刻藝術(shù)的題材。在古代,的陵墓和的官員開始有了石獅子的蹤影,在古代園林中,我們更可以市場看到獅子的形態(tài)。在陵墓和古代官員中雕刻石獅子,目地是讓當(dāng)時(shí)的人產(chǎn)生對和官員產(chǎn)生敬畏和展示自身威嚴(yán)尊貴的身份。


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